西方女权运动与妇女参政.docVIP

西方女权运动与妇女参政[①] [原创 2008-08-09 21:09:10] 字号：大 中 小 妇女获得与男人平等的选举权并开始积极参与政治生活，这也许是20世纪西方民主最突出的成就。在历史上，民主只是男性的民主，占人口一半的妇女被排除在政治生活之外。在人们的观念中，政治是男人的事务，妇女只是家庭动物。到20世纪初，这种情况发生了根本的改变，西方妇女有史以来第一次获得了平等的选举权与被选举权，这使民主的基础扩充了一倍。70年代以来，妇女在争取获得平等的决策权和平等的执行公务的权利与机会方面又获得了长足的进展。作为一个性别的团体，妇女在政坛已形成一支独立的十分活跃的力量，其政治影响力日益增强。她们手中握有半数以上的选票，政治家们已经不能无视她们的各种要求。妇女还以空前的规模和速度涌入政治领域。一些国家的国会或内阁中女性成员的比例已经超过30%，各国都涌现出一批女州长、女市长、女部长、女法官等，一批女性政界精英还成功地发起了向政府首脑或国家元首等最高公职的挑战。女权主义(feminism)[②]也成为当代最活跃也最强劲的政治思潮之一。它在很大程度上改变了传统的“政治”和“民主”概念的内涵。如今，西方妇女的女性意识日益提高，她们努力在政治领域里与男人建立一种“平等的伙伴关系”。女权主义的一些基本观念已经广泛渗透到各个领域，体现在公共政策、国家立法以及政治行为中，为社会普遍接受。 一、从女性启蒙到妇女选举权 西方社会有过悠久的民主传统。但无论是古典城邦时代的公民民主，还是中世纪的贵族民主和城市的市民民主，都是男性的民主。妇女占人口一半以上，但从整体上，她们被排斥在公共政治生活之外。城邦时代忠诚维护民主价值的政治思想家亚里士多德认为，人是天生的政治动物，必须过城邦生活。只有通过投身于城邦公共生活，为城邦服务和献身，人的本性才能充分实现。然而他这样讲的时候，只是针对男人而言。妇女不是政治动物，不是完整意义上的人。在他看来，妇女只相当于折合成一个肢体不全的男人。 亚里士多德的性别偏见在那个时代具有代表性。柏拉图就曾感谢众神赐予的八种幸福。第一种幸福是生为自由人而不是奴隶；第二种是生为男人而不是女人。西方文化习惯于把人区分为不同的身份团体，对各种身份的权利和义务予以清晰严格的界定。妇女便是这种划分的牺牲品。在传统西方社会里，妇女在整体上是低于男人的等级。她们在经济生活、司法事务和家庭生活中，普遍受到歧视。她们没有独立的人格，没有法律行为能力，不能对自己的行为负责。[③]与这种状况相适应，她们也没有任何政治权利。占统治地位的观念认为，妇女属于家庭动物，附属于男人(父亲或丈夫)，没有独立的政治地位。她们愚味和低能，不能参与政治生活。这种观念根深蒂固，很少有人对此提出怀疑和挑战，连妇女本身也很少对此提出异议。 妇女的觉醒始于18世纪启蒙运动时代。从性质上说，古代和中世纪的民主是少数特权集团的民主，而17~18世纪的民主革命则属于平民性的，其目标指向全民民主。特别是18世纪的启蒙运动，它从理论上确认了抽象的人人平等，否定了传统社会的身份划分。此外，在古代和中世纪人们的观念中，国家不是个人的集合，而是家庭的集合。男子以家长的身份参与政治事务。而17~18世纪的社会契约论把原子式的个人作为国家的基本要素。这些都为妇女申张她们的平等权利准备了理论前提。 启蒙运动直接引发了西方的女权运动。在那个理性觉醒的时代，一些人开始思考妇女的地位问题。他们将启蒙思想中的抽象平等原则运用到妇女身上。还在17世纪末启蒙运动前夜，一些主张天赋人权的思想家就已经开始倡导男女平等。1673年，法国的浦兰·德·拉巴尔在《论两性平等》中，就提出了“精神没有性别”这一命题。启蒙运动把人人生而平等的思想植入每个人的心里，尽管启蒙学者不见得有意识地将这一思想运用到妇女身上，但他们宣传的平等思想却直接催生了女权主义。 在法国大革命爆发前的1787年，著名的数学家和哲学家、后来的吉伦特派成员孔多塞就发表文章，主张两性在政治上完全平等，支持给予妇女选举权。大革命爆发后，妇女们在向国民议会请愿时，明确地提出了女性自己的要求。这些要求包括“恢复男女平等，允许妇女自由选择工作和职业，给予她们能够尽其所能的职位”等。 罗兰夫人和奥珀·德·古格是大革命时期的女权活动家。奥珀·德·古格在1793年《人权宣言》发表时，就看出这里的人权仅仅是男人的权利，于是她与罗斯·拉孔布等人一起针锋相对地提出了17条妇女权利。她们阐述说，“如果妇女有登上断头台的权利，那么，她们也必须有登上讲坛的权利。”后来她真的被送上了断头台，罗兰夫人也被处死，她们所申张的妇女权利却没有实现。[④] 受法国革命的影响，英吉利海峡对岸的玛利·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft)在为一般的人权辩护