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高二历史第一单元检测 2011、9、9 第一部分：随堂练习 1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有（ ） ①社会大变革使思想非常活跃　②各国国君为富国强兵纷纷养士　③学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破 ④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义 Ａ．①②③④ Ｂ．①②③ Ｃ．①③④ Ｄ．②③④ 2．日本学者儿岛献吉郎在其《诸子百家考》中说：“就全世界观之-----孔子之声望，已与释迦、基督颉颃。故予又曰孔子为世界大圣人也。”孔子获得“世界大圣人”地位的主要原因是（ ） Ａ．孔子一生历尽坎坷而不气馁的坚强意志 B．孔子的学说在一定程度上得到了后世人们的认可 C．办学成功使自己的学说得以后继传播 D．“罢黜百家，独尊儒术”后的国家强化 （09-10学年洛阳期中）3．孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。它反映出来的思想核心是（ ） Ａ．礼 B．仁 C．德 D．孝 （09-10学年洛阳期中）4．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”，表达了小生产者（ ） Ａ．按照才能选拔人才的要求 B．建立专制主义中央集权的要求 C．提高新兴地主阶级政治地位的要求 D．建立小国寡民社会的要求 （09-10学年洛阳期中）5．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上，则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料理解不正确的是（ ） Ａ．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” Ｂ．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 Ｃ．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 Ｄ．儒家思想从此沦为法家的附庸 6．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ） Ａ．天体运行法则 Ｂ．封建道德规范和等级秩序 Ｃ．社会发展规律 Ｄ．“天人感应”理论 （09-10学年洛阳期中）7．顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”，“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏。这最有可能是受了什么思想的影响（ ） Ａ．仁政 B．天人感应 C．性本善 D．存天理，灭人欲 （09-10学年洛阳质检）8．“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣（传至十代很少有不失去的）；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”对这段材料理解最准确的是（ ） Ａ．只有废除分封制，社会秩序才能稳定 Ｂ．只有无为而治才能使社会和平安宁 Ｃ．主张恢复西周的礼乐规范 Ｄ．西周统治者腐败无能导致社会动荡不安 （09-10学年洛阳期末）9．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役。”这句话主要反映战国时期的（ ） Ａ．墨家思想 Ｂ．儒家思想 Ｃ．法家思想 Ｄ．道家思想 （09-10学年洛阳期中）10．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是（ ） Ａ．知行合一 Ｂ．格物致知 Ｃ．致良知 Ｄ．穷理格物 （09-10学年洛阳期中）11．“前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这段材料的作者应该是（ ） Ａ．李贽 Ｂ．黄宗羲 Ｃ．顾炎武 Ｄ．王夫之 （09-10学年洛阳期末）12．宋明理学倡导的“存天理去人欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论、成圣成贤德境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ） Ａ．研究天人关系为核心内容 Ｂ．认识自然的发展规律为导向 Ｃ．伦理道德为核心内容 Ｄ．关心社会进步为前提 （09-10