西方法律思想史课件-.ppt

２、自然法 （１）何谓自然法？ 自然法是理性动物（人）对永恒法的参与，是永恒法的一部分和特殊形态。 理性动物支配自己和其他动物行动的同时就参与了神的理性安排，并由此产生自然的倾向以从事适当的行动和目的。 （２）自然法的原则 ①基本原则：行善戒恶 　 ②一般原则：“自存”、“繁殖”、“向善”　　　　 （３）自然法的特性 　　①普遍性 　　②不变性 　　③在个别情况下，自然法也容许例外：自然法已经有了某些附加的内容；自然法删除了某些内容。 自然法的原则 自然法作为指导人们行为的理性法则，其最基本的原则就是行善避恶，而人类基于理性自然倾向于的事情，应当就是善，应当成为自然法的组成部分。 阿奎那认为，自然法包括以下原则：第一，人具有自我保护的自然本能，一切有利于保全人类生命的东西都是自然法所承认的。第二，人具有与其他一切动物共有的天性和进一步追求某些比较特殊目的的倾向，如异性相吸、繁衍后代。第三，自然法反映了人本身具有的某种和他的理性相一致的向善的倾向，但这种倾向是人特有的。因此，人们希望认识上帝、希望过社会生活、避免愚昧、避免得罪他必须与之交往的人们。 这些就是自然法的原则，也是人们必须遵守的行为尺度和道德规范。 自然法的特性 自然法具有普遍性。自然法是对每一个人来说都存在的一个真理或正义的标准，它对所有的人来讲都是一样的，正如一个正当行为的标准是同样为大家所熟知的那样。尽管在某些个别情况下，自然法也容许例外。例如，按“有债必还”这一原则行事是正当的和正确的，在大多数情况下也是合理的，但如果所还的款项被用来对自己的祖国开战，则是不合理的。但这种例外，并不影响自然法的普遍性。 自然法具有不变性。对于自然法的不变性，我们要加以正确地理解。自然法之不变不能理解为僵化的不变，而是自然法的基本箴规的不变，不是自然法在指导人类生活的具体规定上的不变。在一些情况下，神法和人法为了有利于人类生活而给自然法增加了许多内容，而且以前作为自然法的一部分的条例也可能不再属于自然法。这些都没有从根本上改变自然法，自然法规定为正确的东西仍然是大多数事例的通则。在一些情况下，我们与其说是自然法发生了改变，还不如说是自然法有所增益。例如，人有赤身裸体的权利，但在自然供给他衣物的情况下，他就不得不为自己裁制衣服。这是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。在这种意义上讲，自然法没有改变，而是有所增益。 评价阿奎那的自然法思想 　　阿奎那的自然法思想，十分重视和仰赖理性本身的作用，他把自然法看成是上帝统治人间的法律，使得他的神学自然法与古代自然主义自然法、近代理性主义自然法有着原则的区别；他在坚持自然法的不变性的前提下，承认自然法具有某种可变性的思想，为现代自然法的复兴提供了重要的依据。 ３、人法 　（１）何谓人法？ 　　人法是通过国家机关制定的法律，是世俗国家的法律。根据永恒法、自然法制定。 人的向善的理性，须经人法的引导，才能使人的德性日臻完善。 　（２）人法与自然法的关系 　　人法须从属于自然法，人法是自然法的具体化。 （3）恶法非法 （３）人法的特点 　　①人法是从自然法来的 万民法和市民法 　　②人法以城市的公共福利为目标： 祭司的、统治者的、军人的等各种法 　　③人法应由市民社会的统治者颁布： 君主的律令、元老院的建议、执政官法、平民法 　　④人法是支配人类行为的准则，以法的适用对象进行分类 （４）人法的强制力 　　重点讨论了君主与法律的关系问题，强调君主须守法。君王的地位高于法律，应理解为，如有必要君王可以变更法律或法律的执行。 ４、神法 　 （１）何谓神法？ 　　神法又称神祗法，即《圣经》。 　 （２）缘何需要神法？ 　　①人的追求目标超越了人的天然才能（不相称），为达到人的追求目标，需要神法的指引； 　　②人的判断不可靠，为使人确凿无疑的指导他应该做什么和不应该做什么，需要神法； ③人法只约束人的行为，不涉及人的内心，因此需要神法来指挥人的内心活动； 　 　④人法不可能禁止和惩罚一切恶性，为不让任何罪恶逃脱惩罚，需要神法。 　 （３）永恒法和神法的区别 　　永恒法是凡人无法直接理解的法，而神法则是妇孺皆知的《圣经》。 评价：阿奎那的法律分类理论是他的神权政治思想在法学中的反映。四种法律形成以永恒法为首的完整体系。其中，体现上帝意志的永恒法高高在上，自然法从古希腊罗马的崇高地位降为永恒法的从属。对自然法的降位成就了阿奎那的神学自然法，同时也凸显了永恒法理论。 法律的目的是公共幸福。 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。 权力必须是合法的或后来变成合法的。 权力服从与法律的支配，乃是政治管理上最重