系统科学方法论和科学发展.docVIP

2012最新文档-管理系列 (word可编辑版)  系统科学方法论与科学发展观 “一”和“多”是不能分离的、相互渗透的两个概念，而且“多”包含于“一”之中。同等程度地如同“一”包含于“多”之中一样。 ——恩格斯 系统方法标志着世界观真正的、必然的发展。 ——贝塔朗菲 近来，大家都在谈论“科学发展观”，什么是“科学发展观”，传统的发展观是科学的还是非科学的；发展观如何与时俱进等。对于这些问题，本文将给予讨论。 1.1 朴素的整体思想 最早的整体思想来源于古代人类社会的实践经验。人们要从事各项社会活动，就要在实践中同各种对象打交道，于是逐渐积累了认识系统、处理系统问题的经验，这就产生了朴素的整体思想即系统的萌芽思想。例如，古代巴比伦人和古代埃及人就把宇宙看成是一个分层次构成的整体。作为古老的农业国家，我国从殷商时代，在畜牧业和农业发展的基础上，产生了阴阳、八卦、五行等观念，来探究宇宙万物的发生和发展，从而开始了最早的对系统的思考与实践。《管子·地员》篇《诗经·七月》等著作，对农作物与种子、地形、土壤、水分、肥料、季节诸元素的关系，都做了较为辩证系统的叙述。著名的军事著作《孙子兵法》从天时、地利、将帅、法制和政论等各方面对战争进行了整体的分析。医学著作《黄帝内经》也强调了人体内部各系统的有机联系。在对整体的经验认识的基础上，逐渐形成了对整体的哲学认识。朴素的整体思想在古代希腊哲学和古代中国哲学中以朴素辩证法的形式表现出来。米利都学派的泰勒斯、毕达哥拉斯，以及后来的赫拉克利特、德莫克里特都在他们的哲学思想中阐述过系统整体的观点。亚里士多德是欧洲思想史上第一个把许多门科学系统化的哲学家。他提出了“整体大于它的各个部分总和”的著名论断，指出了运用“四因论”来说明事物生灭变化的原因（质料因、形式因、动力因和目的因）。亚里士多德的四因论是古代朴素系统整体思想的最高表达形式和最有价值的文化遗产。 在中国古代哲学中，关于整体问题的哲学论述也很多。春秋战国时期的许多思想家都强调自然界的统一。《易经》以人们在自然界中能够感觉到的人和自然物，作为世界的万物之源，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物。认为金、木、水、火、土是构成世界万物的基本因素，五行八卦构成了自然界。思想家老聃在《老子》书中提出，道生一、一生二、二生三、三生万物。荀况在《天论》书中也从不同的角度和方面提出了认识和解释宇宙万物的萌芽系统模式。宋代著名的变法家王安石进一步发展了五行学说，他认为构成宇宙万物的金、木、水、火、土是由天地之间的阴阳二气运动变化而成的。同时五行之间也具有相生相克的功能，由此而构成了一个象征着宇宙万事万物既相互联系，又相互制约的五行生克系统世界。这种系统思想虽然是萌芽状态的、浑沌的、朴素的，但也是十分宝贵的。因此，我们把古老的这种整体思想称之为萌芽的系统思想。 1.2 机械的系统思想 15世纪以来，分门别类的研究事物的方法，开始取代古代朴素地、系统地、整体地观察事物的方法。这种思维方式是同当时自然科学的发展相适应的。在文艺复兴运动中，近代自然科学把系统地观察和实验同严密的逻辑体系相结合，从而产生了以实验事实为根据的系统的科学理论。这种机械系统，最著名的有从“哥白尼革命”中诞生的日心系统，有产生于第一次科学大综合时代的力学体系，以及在此基础上所形成的生命机器系统理论。弗兰西斯·培根依据科学实验的成果，认为必须对一切可以获得的事实进行记录，然后再将这些记录的材料按一定的规则排列出来，编成表格。这样就出现了分门别类的研究事物的方法。这种思维方法，后来被17世纪初的哲学家霍布斯从哲学上加以概括，使其带有理论的性质。他把培根的理论系统化、极端化，用力学和几何学的原理来解释物质及其运动，认为物质运动纯粹是机械运动，是靠外力推动的。他认为把“物体——活的——理性”三个东西加到一起就是人。接着牛顿又把这种思想发展到顶峰，并贯穿到力学和物理学当中。 1687年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》一书，以严密的数学推理和实验观测相结合，对物质组成、相互作用和运动规律进行了全面的系统的论证，从而建立起一个完整的普遍有效的力学体系。牛顿的另一部著作《论宇宙系统》把宇宙万物当作相互联系的大系统来阐述。 一位被恩格斯称之为近代哲学中“辩证法的卓越代表”、同时又是著名科学家的笛卡尔，把机械原理运用到有机生命上，他首次提出了“动物是机器”的著名观点。他说：“宇宙为一大机器，生命机体也是一精密机器”。 在机械系统思想阶段，有三个人的思想最值得我们注意，一个是17世纪斯宾诺莎的实体思想。他认为世界是一个自然实体，它按照自己的规律运动。再一个是狄德罗的思想。他认为一切都在变，一切都在过渡，只有整体不变，世界生灭不已。还有德国数学家莱布尼茨，他的单