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因果推論新思維:反事實分析架構 關秉寅 政治大學社會學系 2010.01.16 因果推論：從古到今 參考Judea Pearl（professor of Computer Science and Statistics and director of the Cognitive Systems Laboratory , UCLA） 因果推論：從古到今 從亞當與夏娃說起：亞當與夏娃吃過智慧樹的果子後，他們已經是因果解釋的專家。當上帝問亞當你是否吃了智慧樹的果子時（詢問事實），亞當的回答是：「祢給我的那個女人，從樹上拿了果子讓我吃了」（不只是說明事實，還做了解釋）；上帝問夏娃，夏娃回答是：「我是吃了，可是是蛇誘惑和欺騙了我」。 因果推論：從古到今 聖經故事的意涵： 因果解釋是一個man-made concept。 因果解釋是拿來歸咎責任的。 只有神（為了某些目的）、人與動物（有自有意志）可以讓事情發生，而不是東西（objects）或物理的過程（physical processes）。 因果推論：從古到今 但當工程師開始建造有許多滑輪及繩纜的 system來幫人做事後，physical objects開始有了因果的特性。當系統無法運作時，歸咎於神或人並沒有用，比較有效的解釋是滑輪或繩纜壞了，只要加以替換後，系統就可再運作。 至此，causes之概念有雙重意義： the targets of credit and blame the carriers of physical flow of control on the other 因果推論：從古到今 至文藝復興時，當上帝做為final cause逐漸被人的科學知識所取代時，這雙重意義遇到困難與挑戰。 Galileo在1638年出版 Discorsi （兩門新科學的對話）這本書後，有了革命性的轉變。此書有兩項重要的格言（maxims）： 因果推論：從古到今 1. 先描述，後解釋 （Description first, explanation second）: The how precedes the why. Ask not, said Galileo, whether an object falls because it is pulled from below or pushed from above. Ask how well you can predict the time it takes for the object to travel a certain distance, and how that time will vary from object to object, and as the angle of the track changes. 2. 以數學（方程式）來描述，而不是語言：如d=t2 。 因果推論：從古到今 從此，物理學充滿了有用但未被解釋的經驗法則，如Snell law, Hooke’s law, Ohm’s law, Joule’s law。 另一項比預測實驗結果更重要的是代數方程式的運用，因為工程師除了可以問“how to” 外，還可以問 “what if”。 因果推論：從古到今 至啟蒙時代，David Hume 將 Galileo的第一項格言發揮至極致，他認為 the WHY is not merely second to the HOW, but that the WHY is totally superfluous as it is subsumed by the HOW。 On page 156 of Treatise of Human Nature: Thus we remember to have seen that species of object we call FLAME, and to have felt that species of sensation we call HEAT. We likewise call to mind their constant conjunction in all past instances. Without any farther ceremony, we call the one CAUSE and the other EFFECT, and infer the existence of the one from that of the other. 因果推論：從古到今 從實證主義的角度來看， Hume是在說 “A caused B” 與 “Whenever A occurs, then B does”相同。但是我們都知道雞啼是伴隨著朝陽，但雞啼並不是讓太陽