2012年辽宁大学文艺学当代文学文学理论概论辅导班笔记.docVIP

2012年辽宁大学《文学理论教程》笔记 第一章（略） 第二章 第一节（重点） 一、文学活动论 马克思主义首先把文学理解为人都一种活动，并建立了“文学活动论”。马克思主义把文学艺术的 创造和欣赏归结为人的生活活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。人的生活活动和动物的生命活动是完全不同的。动物的生命活动是一种无意识的对自然的被动的适应过程。认得生活活动是以“自由自觉” 为基本特性。“自由”指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的，并以理性为指导的。“自觉”是说的人的活动室有目的的、有计划的、能动的，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。人都生活活动的上述基本特征，可以归结为一点，那就是人的生活活动是人都本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。马克思主义关于人的活动的论点具有重要的方法论意义，它启示我们，文学的出发点、联接点和归宿点是人，文学是作为主体的人都能动的创造，文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径，文学的确是一种“人学”。 二、文学反映论 马克思主义的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于课题的认识与反应。马克思、恩格斯都认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。这个历史唯物主义原理被运用于对文学活动性质的解说，产生了列宁的镜子说《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》，不但强调文艺反应生活，同时也肯定文艺的反应不是刻板的，文艺也反作用于生活。毛泽东源泉说，文学作品是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。文学作品中反映出来的生活却可以比而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对客体的能动认识，这是有根据的，它是马克思主义文学理论的一个基石。 三、艺术生产论 马克思的“艺术生产”概念具有多种意义，第一种是艺术活动也是一种生产。第二种艺术生产是艺术创作。第三种资本发展是时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品属性。本书是从第一种和第二种意义来理解马克思的“艺术生产论”，因为这种理论强调文学艺术不是孤立的存在，它的发展是与社会政治经济形态的发展变化密切相关的，我们必须归根到底从社会物质生产和精神生产实践中，从生产、消费、分配、交换的关系中，才能获得对文学艺术最终的解释，这样就为我们揭示文学发展变化的奥秘寻找到一个更广阔的视野；同时，面对目前的商品潮流涌动的现实，“艺术生产”论更具有针对性，更具有现实的意义。 四、文学审美意识形态论 马克思、恩格斯根据历史唯物主义，把文学艺术纳入到他的整个社会结构理论中，明确指出文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。文学是一种意识形态，是马克思主义对文学的一种基本看法。马克思、恩格斯主义到文学作为一种意识形态的特殊性，它具有审美特性。但是，他没有直接提出“审美意识性该”概念，后来人们提出这个概念是对马克思文学思想飞跃发展。 五、艺术交往论 马克思在其政治经济学著作中，交往的思想就被突出地提出来了。特别是在论述生产、消费、分配、交换的相互关系中，马克思强调人与人之间的互动关系。德国理论家哈贝马斯吸收了马克思的理论和方法，提出了交往行为理论，这种交往行为理论对诗学的贡献是把文学艺术理解为一种交往和对话。在他看来，两个具有语言和行为能力的主体可以用符号作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。 第三章 （重点） 一、人类活动的性质 文学以活动的方式而存在，是整个人类活动的一种高级的特殊的精神活动。马克思认为，人必须首先满足吃、喝、住、穿等基本需要，然后才能从事科学、艺术等高级活动，也指明了人的存在具有动物性的一面。人的活动是一种生活活动，是人类特有的一种意识的生命活动。从发生学层面看，人类的生活活动是社会发展的前提，也是人类得以发展、延续的基础。劳动在改变外在自然界的同时，也改变了作为内在自然的人自身。从认识论层面看，也理应从生活活动出发来认识人的特性。马克思揭示了人的生活活动的社会性和实践性，铲平了人的精神生产是直接与其物质生活活动交织在一起的。 二、生活活动的美学意义 1.生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系。人的生产活动室人的生活活动的基础。在生产劳动中，人改造了自然，使自然变成了人化的自然，同时，人在改造自然的过程中叶改造了自己，丰富了自己。这就是所谓人的本质力量对象化的过程。人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一种自由的关系，而动物的生命活动完全从属于自然，动物的感