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给学生一双发现文言文之美眼睛 　　中图分类号: G633.3 文献标识码：A 　　 　　文言文本应是让学生感受中华文化独特魅力，传承民族精神的载体，但是当前的文言文的教学由于考试指挥棒的巨大作用，功利性特别突出。学生仅为考试学习文言文，使文言文失去了它本身的美感与魅力，几乎没有了育人的特性。我认为身处一线教师应该首先引领学生发现文言文之美。 　　一、 品味文言文之韵律美 　　诵读是学习文言文的最佳方法。文言文的语言大多讲究音韵。比如《爱莲说》、《陋室铭》、《与朱元思书》等等都极富音乐美和情韵美，我们教师可利用文言文的这一特点激发学生阅读的兴趣，并从朗读的节奏、语音、语调、语速、体态等方面加以指导，让他们掌握朗读的方法，从朗读中感受文言文的语言优美，从而心生爱意，愿读文言文，从而感知文言文之韵律美。《与朱元思书》文章骈散结合，文笔洗练，韵律优美，意境深远，读起来令人心旷神怡。怎样才能读好这篇文章呢？读出广度。文章起笔“风烟俱净，天山共色”一句视野开阔，朗读时目光要缓慢移动环视、仰视、想象看山望天的情景，延长每个字的读音，读作“风——烟——俱——净，天——山——共——色。”读出深度。“水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。”从正面和侧面描写了水的清澈。朗读时要略作俯视状，延长、重读“千丈——见底”，轻读“游鱼——细石”，重读“直视——无碍”。古人云：“读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。”引导学生诵读，读出文言语句的神韵，读得摇曳生姿、回肠荡气，在读中又领悟到文言文学习的乐趣，在读中还文言文以活力，读出作者的语气，从语气里体会其真实的思想感情、喜怒哀乐。 　　二、体会文言文之文字美 　　学起于思，思源于疑。文言文文字简洁、凝练、典雅，所以，诵读之初一定要鼓励、引导学生发现疑难、提出问题。只有这样，学生才会饶有兴趣进入到体会文言文文字之美的环节中。例如《湖心亭看雪》中描写雪景的文字：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两??粒而已。”作者抓住了景物的突出特征来写， “一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒” 正是茫茫雪景中的亮点，这些文字抽象、概括，简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，表现出悠远脱俗的情味。《扁鹊见蔡桓公》开篇“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深’。”其中“有间”是“一会儿”之意。若仅理解到此，文章便索然无味。扁鹊站在这一会儿，干什么呢？是为了仔细观察蔡桓公的神态、举止，才有了后面对病情的判断，体现了扁鹊良好的职业道德，对病情的判断是建立在自己观察“望”的基础上的，而不是信口开河、危言耸听。仅“有间”一词就让我了解了古代名医扁鹊的风范，这得益于文言文的凝练、典雅之美。这些例子让学生充分体会到文言文文字简洁、凝练、典雅之美。 　　在文言文文字教学中，教师应侧重于学法的指导，授之以“渔”，使学生会学、善学, “于无疑处生疑”。古文中的好多语言既简洁又精炼，生动形象，富有生命力，具有古典简约之美。我们应该引导学生引用古人的句子，潜移默化，举一反三，并创造性地用到自己的创作中，将大有裨益！ 　　三、发现文言文之人性美 　　在浩瀚的传统文化的海洋中，初中文言文都是文质兼美的作品，这种美融合了文字之美、人物之美、情感之美、思想之美。它们多角度地阐释了不同时期人类的共性，展现了人类许多美好的理性特质，即人性之美。人性美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载，不绝如缕。出身草根却为国为民、却深谋远虑的曹刿，为天下人谋永福的林觉民；有刚毅公正的包拯，治军严明的周亚夫；有熟能生巧的卖油翁，技艺超群的善口技者；有倾国倾城、美艳绝伦的罗敷，外柔内刚、深明大义的花木兰……所有这些，向我们展示了封建社会的多彩人生，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深受感动、神采飞扬时，我们的教学，就已经走上了成功之路。 　　文言文鉴赏在发现人性美之余，还应更进一步去探求人性美的根源——思想美，学会触摸人物心灵。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，走进作品，和作者同喜同悲、共乐共怒，如能更进一步，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。《醉翁亭记》的欧阳公励精图治，与民同乐的民本思想；《岳阳楼记》的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负；《五柳先生传》中的陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁情操；《茅庐为秋风所破歌》中的杜甫却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民之心……让学生走进作品，触摸人物心灵，进一步感受和体验人性美，接受高尚情感的洗礼，让灵魂得以净化。 　　我们完全可以尊重学生的阅读体验，放手让学生从各个角