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论近年来回族舞蹈创作 　　摘要：近年来，回族舞蹈创作作品纷呈，在反映民族现实生活、展示民族文化符号、表现民族精神和典型性格上，有许多新的突破，具有鲜明的民族风格和民族特点。但在回族舞蹈编创观念和回族文化精神特点的表现上，还存在着浅表化以及原创意识滞后等问题。 　　关键词：回族；舞蹈；创作 　　中图分类号：1722，22“213” 　　文献标识码：C 　　文章编号：1002-0586(2012)02-0133-04 　　回族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，在中华民族大家庭中以其色彩斑斓的文化而闻名。但是，受历史现实诸多原因的限制，回族的舞蹈艺术创作相对于其他兄弟民族，特别是其他自治区的主体民族来说，在相当长时间里，则显得比较薄弱和滞后。这与回族的民族地位颇不相称，对民族的文化发展也极为不利。新时期以来，这种状况有了根本的改变。特别是近些年来，回族舞蹈创作更是蓬勃发展，不仅取得了骄人的成绩，而且在许多方面都有了令人惊喜的突破。 　　一、回族舞蹈创作现状 　　近年来，回族舞蹈创作的发展，首先表现在创作思想的解放和创作氛围的浓厚上。 　　一个民族艺术的发展，往往取决于这个民族的经济社会基础。新中国成立以前，回族人被称为“穷回回”，没有起码的经济基础和稳定的生存环境，根本就没有条件发展自己民族的艺术。朱光潜曾指出：“孔子处周衰之际，特置慨于诗亡乐坏。”改革开放以前，民族地区长期受“左”的思潮影响和打击，民族特点被视为“异国情调”，民族文艺被批为“卖国文艺”，回族群众头戴小白帽都要受到攻击，更遑论发展民族的艺术了。 　　回族舞蹈落后的原因，与民族内部的习惯思维有关。一般认为，回族人跳舞与伊斯兰教教义不符。他们视女孩子登台表演为“伤风败俗”，这种观念束缚着回族舞蹈的发展。随着时代的进步和回族人民视野的开阔，回族群众清醒地认识到，民族艺术是民族精神生活的花朵和果实，一个民族没有文化上的自觉和自立，是没有发展前途的。诚如朱光潜所言：“从历史看，一个民族在最兴旺的时候，艺术成就必伟大，美育必发达。史诗悲剧时代的希腊、文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、哥德和贝多芬时代的德国都可以为证。我们中国人古代对于诗乐舞的嗜好也极普遍。《诗经》《礼记》《左传》诸书所记载的歌乐舞的盛况常使人觉得仿佛是置身近代欧洲社会。”不但回族群众积极参加回族舞蹈艺术活动，就连过去思想保守的人士，也纷纷认可并积极支持这些活动，这为回族舞蹈艺术的发展，提供了宽松、宽容、宽厚的创作氛围和良好的创作条件。 　　其次，表现在创作活动的活跃和呈现频率的加强上。 　　近年来，回族人民和全国舞蹈界出于繁荣发展回族舞蹈的迫切愿望，开展了一系列回族舞蹈的理论活动、创作活动。表演次数之多，规格之高，不但前所未有，而且与其他民族相比，遥遥领先。2004年，中国舞蹈家协会、宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏文联等，在宁夏银川举办了首届全国回族舞蹈理论研讨会。来自全国的100多名舞蹈工作者共同为回族舞蹈的发展和突破把脉会诊。这次会议，掀开了回族舞蹈创作大繁荣的序幕。不仅为回族舞蹈的创作做好了理论准备，而且极大地激发了全国回族舞蹈工作者的创作激情，开创了回族舞蹈创作的新局面。 　　2007年，由中国舞蹈家协会、宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏民委、宁夏文联举办的首届全国回族舞蹈展演，就在宁夏回族自治区的首府银川举办。这是有史以来第一次全国回族舞蹈大会演，汇聚了当时全国回族舞蹈创作的精华。全国各地精心创作的52个回族舞蹈作品参加了表演、比赛，人们第一次领略到回族舞蹈艺术的色彩缤纷，这可谓是回族舞蹈创作的空前盛会。 　　这次盛会后不久，2010年，仍由中国舞蹈家协会领衔，在宁夏银川举行了第二次全国回族舞蹈展演。参加这次展演的有来自全国9个省的22个代表队，表演了79个回族舞蹈。毫不夸张地说，通过这些活动，回族舞蹈创作达到了新阶段，提升到了新水平，基本改变了回族舞蹈创作薄弱、落后的局面。 　　一个民族艺术发展的成绩和水平，归根结底，是要靠这个民族的艺术成果来说明的。近些年来，我们欣喜地看到，在回族舞蹈领域，全国创作了许多反映各地回族生活和回族人民精神风貌的作品。如《剪花花》《踩点点》《心路》《心泉》《水之秘语》《口弦声声》《串铃声声》《喊叫水》《跳动的色俩目》《星月璀璨》《花儿漫漫》《红是甜来美是妹》《水溢金瓶》《月上弦》《尕老汉》《绣》《金色汤瓶》等等，不但呈现了回族舞蹈佳作迭出、美不胜收的可喜局面，而且在许多方面有了新的突破，受到了回族群众的欢迎和好评；不仅创作出了许多优秀的群舞、独舞、双人舞、三人舞作品，而且创作演出了《月上贺兰》《花儿》等大型舞剧，填补了回族历史上的空白；不仅在民族地区产生了广泛的影响，而且走向了全国，向全国人民展示了回族舞蹈的迷人风貌，如宁夏创作的回族舞蹈《金色汤瓶》等作品，