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贝蒂弗里丹性别正义观析论 　　摘要：贝蒂·弗里丹认为，性别非正义的根源是由社会文化、教育和法律所造成的。让女性接受高等教育及进入职业领域，对家庭进行一定程度的改革，并加强国家干预，是实现性别正义的途径。理想的正义社会中，女人要达到与男人的平等，女人应获得与男人同样的权利和自由；尊重男性与女性的差异，在尊重女性气质的基础上，同时将男性气质吸收到女性气质中，把男性气质和女性气质中最好的东西体现出来，实现多重人格类型的发展。他的这些思想，在今天仍具有重大的现实意义。 　　关键词：贝蒂·弗里丹；性别正义；平等；正义 　　中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：1672—3104（2012）05?0122?05 　　贝蒂·弗里丹作为现代西方自由主义女性主义著名代表之一，其基本立场是西方自由主义天赋人权观念在女性群体中的扩展，即近代西方占主导地位的社会正义观念。在贝蒂·??里丹看来，在一个公平的社会中，每一个成员都应得到发挥自己潜力的可能性，男女两性应当拥有同等的竞争机会。尽管近代西方女性主义运动为女性争取了一定权利，但在贝蒂·弗里丹所生活的美国社会，性别歧视仍然充斥着社会生活的各个领域，女性很难真正获得与男性平等的权利。源于个人的生命体验以及对女性的关怀和人类现实生活体制的关注，贝蒂·弗里丹深入社会作了广泛的调查，并考证了大量文献资料，将毕生的精力投入到为改变现存社会各种不公正状况的斗争之中。贝蒂·弗里丹在其1963年出版的代表作《女性的奥秘》中批驳了社会对女性的种种性别歧视和偏见，这些歧视和偏见使大量的美国女性笼罩在女性奥秘的光环之下，她们把自己局限于家庭主妇和母亲的角色，在这个过程中，她们放弃了教育和职业的愿望，从而拒绝了发展自己身份的机会，最终导致了妇女及家庭的种种问题。对此，贝蒂·弗里丹提出了最严厉的控诉，并且强烈呼吁女性充分发挥自己的才干，断然否决女性的奥秘，努力战胜各种性别歧视和偏见，坚持从事创造性的工作，以便使自己获得新生。从而，贝蒂·弗里丹为我们提供了正义理想社会的构想，在这样一种社会中，女性享有和男性一样同等的社会权利，并在与男性平等竞争中实现其全部的潜能。此后十多年的思考，加之随着美国社会新问题的出现，贝蒂·弗里丹于1981年出版了《第二阶段》，提出第一阶段的任务已经完成，接下来必须向第二阶段前进。贝蒂·弗里丹于是提出了不同于第一阶段的正义社会构想，在贝蒂·弗里丹看来，第二阶段社会必须像重视“男性气质”一样重视“女性气质”，女性不必否认她们与男人的差异，而要拥抱自己的女性气质。在1991年出版的《生命之源喷涌》中，提出了更趋成熟的雌雄同体的正义理想社会。当前中国正处于社会转型期，尽管男女平等早已作为社会的一项基本国策在法律上得以确立，但这仅仅只是形式的平等，现实生活和工作中实质上的不平等依然存在，而性别平等是实现公平正义的和谐社会的重要内容和力量源泉。借鉴贝蒂·弗里丹对性别歧视的批判及正义社会的构想，对解决当前中国性别领域存在的问题具有十分重要的现实意义。 　　一、性别非正义的根源 　　在《女性的奥秘》一书中，贝蒂·弗里丹揭示了当时女性的奥秘笼罩下的大部分妇女的生活：“她们唯一的梦想就是当无可挑剔的贤妻良母；最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮的住宅，她们唯一的奋斗就是找到中意的丈夫并保持稳定的夫妻关系。”[1]（4）幸福的家庭主妇已经成为年轻的美国妇女梦想的形象，作为主妇和母亲，她们眼中只有丈夫、孩子和家庭，生活在男人的世界里，被作为男人完善而平等的伴侣而受到尊重，她们可以随意选购汽车、衣服和家用设备，可以逛想逛的超级市场，可以应有尽有地拥有她们梦寐以求的东西。但是她们真的幸福吗？贝蒂·弗里丹一针见血地指出：“当她整理床铺时，当她去商店买日常用品时，当她选配沙发套子时，当她跟孩子们一块儿吃花生酱夹心面包时，当她开着汽车去接童子军的小家伙们时，当她夜里躺在丈夫身边时，她甚至不敢在心里对自己发出无声的诘问：‘这就是生活的全部吗？’”[1]（1）贝蒂·弗里丹经过广泛的调查后发现，真正成为“幸福的家庭主妇”后，在无数女性身上出现了“无名的问题”，她们在现实生活中有着无尽的困惑和极度的空虚苦闷，伴随着精神上的痛苦，美国妇女的健康状况也每况愈下。 　　什么原因导致如此众多受过教育，能够发现并创造未来的美国妇女又重新回到家里，并在家务和生儿育女中寻求更大的意义呢？贝蒂·弗里丹陷入了深思之中。在贝蒂·弗里丹看来，爱情、家庭和孩子对女性来说的确不能忽视，但却并不构成她们生活的全部。贝蒂·弗里丹进一步指出：“为什么妇女非得接受这一副残缺不全，只反映一半生活的画面呢？为什么她们就不能在整个人类的命运中享有自己的一份呢？为什么妇女们得努力使家务活具有更重要的意义，而不是像昔日的美国妇女跟她们的丈夫一起沿着边界进发一样，在她们自