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马克思主义实践观道德性思考 　　【摘要】实践是人的本质体现。当今世界，生态失调、资源枯竭、环境污染等问题逐渐显现，人的本质的道德性也显得更为重要，即人类的实践不仅要追求物质的极大丰富，更要追求人与自然的和谐发展。科学发展观是马克思主义实践观在当代的具体化，因此，科学发展观必须突显以人为本的道德指向，为人类创造一个最适合生存的大环境。 　　【关键词】马克思主义实践观 人的本质 道德性 　　实践与人的本质 　　马克思把现实的人及其历史活动过程即人的生存实践活动作为哲学的出发点和立足点，并把其视为一切知识和认识活动的前提，从而超越了西方传统知识论哲学，完成了从“解释”的哲学向“改变”的哲学的格式塔转换，“改变”的哲学的本质应是一个实践着真正的人的过程。而在马克思哲学之前，人的实践活动指向主要是外向型的对宇宙、自然的解释，忽略了对内在的人的认识，以至于形成严重的二元对立，造成今天在自然界、社会领域和精神领域出现了实践活动的负效应，尤其是自然界造成的生态失调、资源枯竭、环境污染等问题已威胁到人类的生存和发展。所以，对实践的合理性问题的思考已是当代哲学的一个重要的前沿问题。 　　实践是人所特有的对象性活动，正是由于人的活动，世界被双重化了，有了主观世界和客观世界、自在世界和人类世界。各类世界的统一使实践活动具有了世界观意义。实践活动具有对象性和主体性。实践首先肯定了活动的对象性，即实践是以人为主体，以客观世界为对象的现实活动，更重要的是人不仅仅有物质生活，还有精神生活。人通过实践把自己的目的、理想、思想、知识、能力等内在力量对象化为客观实在，创造出一个属于人的精神世界。实践的主体性表现在，人不仅能够认识客观规律还能利用客观规律，使客观世界更能满足人的不同层次的需要，从而创造出一个属于人类的世界。人就是在各种实践活动中来满足自身的需要，同时也检验着自己的目的、愿望是否符合客观实际，达到提高认识、尊重自然，实现人与自然的和谐。 　　人的本质是在不断发生变化的。人类在发展的初期，为了生存，不得不参与残酷的原生自然意义上的生存斗争。随着人类实践活动的不断深入，人类各方面的能力得以提高，在以物的依赖性为特征的社会形态下，人与人的关系逐渐演化成了物与物的关系，造成人与社会、人与人、人与产品、人与自身的关系异化，人处于“非人”状态。马克思从现实生活中具体的人出发，在实践的基础上展开了对当前处于“异化”状态下的社会的批判，并且给我们指明了扬弃当前人类境况的路径。 　　实践合理性问题探讨的关键在于对人的本质理解。马克思把实践的观点引入哲学思想，把人作为其哲学的出发点和归宿，从人的实践来理解世界，理解人与世界的矛盾及其历史，把人自身、自然、社会和历史看作是开放的、实践生成的存在，指明了人在实践中不断使自然人化，历史地扬弃自身，实现人的自由而全面的发展。所以，我们首先要从马克思实践的哲学说起，厘清马克思是如何关注人、探讨人以及如何实现哲学转变并进而为了人类的自由解放而奋斗一生的。其次，要弄清马克思关于人的本质的追问其实就是关于人类生存智慧之道的展开。实践的合理性问题本质上是一个人之为人的过程，在这一过程中，道德是否能成为人性的本质体现是我们重点讨论的问题。最后，我们会看到，当代哲学即生态哲学（环境哲学）的兴起其实就是对这一本质的回应。 　　人的本质是道德的彰显 　　“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句，也是西方哲学所追求的最终目标。苏格拉底以此要求来研究人自身，他用“自知其无知”态度，通过对话等方式，让人理解人之为人的本质，开启了西方哲人对于人类自身的反思之路。但是，这条路径却被西方知识论传统所遮蔽，直到马克思“改变”哲学提出，才真正把对追问“本原”的目光真正聚焦到现实的人身上，从此开始了全新的哲学之思。 　　马克思主义哲学认为，人的本质在其现实性上是社会生产关系的的总和。作为具有主体性的人，他的本质主要体现在具体的人性之中，具有实质性的内容，同时又表现的异常复杂。人是特定历史时空的现实存在，受多种社会规定性的束缚和限制，体现为历史性和统一性。人的本质是人之为人的内在依据，人不是纯碎的自然存在物，而是一种社会实践的存在。在实践的过程中，人因个人的需要而积极去实现其个人的生活、享受财富。每个人在实现自己本质的过程中，实现了彼此间的社会联系，即社会本质。在实践的基础上，随着生产力的提高，人类不断地得到发展，而且在人类社会发展的过程中，人将随着社会的发展而不断发展，最后实现“人道主义”和“自然主义”。在人的“道德”的“生成性”上，马克思描述了以“人的依赖关系”为基础的时代，人通过批判和扬弃，实现共产主义，实现人的尊严和自由、人的权利和责任等，即实现“人道主义”和“自然主义”，它是人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决。所以，马克思对于共产主义的描绘，不仅强调了物