诗意地栖居平衡和谐充满爱生命状态.docVIP

诗意地栖居平衡和谐充满爱生命状态 　　“充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上”。在这个浮躁疯长的时代里，“诗意地栖居”成为现代人对美好生活的追求。其实，诗意地栖居就是人类生命平衡和谐充满爱的美好状态，也就是人类拥有美丽的物质家园和美好的精神家园。而这一切却依赖于心性的美好而化。美好的心性将会促使人走出“物化”的自我，获得美好的新生。 　　“充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上”，在这个浮躁疯长的时代里，城市里的行色匆匆更把这样的浮躁叠积到了极限，“诗意地栖居”成为现代人对美好生活的追求。诗意，就是人类的生存实践之中，有了灵性，有了富于美感的精神张力，有了丰富的精神生活与生存内容。其实，诗意地栖居就是人类生命达到一种平衡和谐充满爱的美好状态，也就是人类拥有美丽的物质家园和美好的精神家园。美丽的物质家园就是人与自然的和谐，美好的精神家园就是人的身与心达到平衡，人与人之间充满爱。这一切的实现，源于人类心性的美好而化。美好的心性将会促使人树立正确的生命观，将人与万物看作一体，追求生命一体的和谐，将使人走出“物化”的自我，走向自然，走向他人，走向内心，获得新生。 　　生命平衡和谐充满爱——诗意栖居之状态 　　所谓“诗意地栖居”，就是追求一种和谐与自由，没有因自然环境、社会环境、人的身心分离而带来的不安与惶恐。就实质来看，“诗意地栖居”就是生命平衡和谐充满爱的美好状态。在这种状态下，人的身与心合和统一，不再分离，人不再有“精神的沉沦”；人与自然和谐共存，主客统一。 　　这一切，源于人的心性美好而化。美好的心性能够产生美好的思想观念和思维方式。美好的心性使人们转变固有的思想观念和思维方式，不再以自我为中心，将一切存在都看作是平等的生命体，这样的思想观念和思维方式是美好的。 　　美好的思想观念和思维方式能够产生美好的行为方式、生活方式和生产方式。一旦思想观念和思维方式美好了，人类的生产方式就会发生转变，就会更多地关注自然；人类的生活方式也会发生转变，人类生活中，更多地关注内心，整个生活中处处充满???命大爱；人类的行为习惯也会发生转变，人们不再自私自利，而由自我走向他人，在利他的过程中达到利己。 　　当生产、生活、行为方式都达到美好之时，整个生命就会达到美好的状态，即人的身与心、人与人、人与社会和谐平衡充满爱。 　　那么，人类不仅在物质上达到“诗意”，而且在精神上达到“诗意”。生命这种美好的状态，就是人类拥有美丽的物质家园和美好的精神家园。而这两个家园的建立，需要我们回归到本源——心性，只有当心性美好而化之时，这一切才能成为现实，我们才能诗意地栖居在大地之上。 　　美丽的物质家园——诗意栖居于大地 　　当今时代是一个科技时代，科学是现时代的根本现象之一。现代科技对自然的关系不是平等的伙伴关系，而是一种强求或限定。人在享受科技发展成果的同时，也正在被科技物化，即人本身也被作为物而纳入科技制造的程序之中。 　　与科技发展带来的社会巨大变化相映衬，当今时代又是一个商业消费的时代。以物质为中心的消费主义给当今社会同样带来了巨大冲击。在消费社会中，商品不仅仅在数量上极度扩张，而且反客为主地制造人们的各种需求，消费已失去了消费的本意，取而代之的是欲望的扩张和物欲横流。 　　这两种现象造成的结果便是：人类社会步入20世纪以后，伴随着现代化和工业化进程的加快，人类物质文明获得了巨大的飞跃。但与此同时，全球性的生态危机也日益凸现，单单是频繁见诸媒体的有关环境污染、生态失衡的各种数据就足以令我们恐慌万分，我们的生存家园已经变得岌岌可危，“人类在满怀信心地沿着理性的文明之路一路高歌的进程中，意外地发现自己赖以生存的大地逐渐走向了枯萎和衰竭。” 　　如果可以把人类已经经历过的社会的发展历程分为“原始时代——农业时代——工业时代”的话，那么，人与自然环境的关系就大致经历了“平衡——平衡——失衡”的过程。“原始时代”和“农业时代”，人们的生产生活完全依赖于自然环境，人对于大自然既敬畏又看重，他们中间存在着一种长期的模式，能够相对稳定地建立起人口与自然群落之间的平衡关系。“工业时代”产生了人类中心论，人类凭借自己的知识，凭借自己发明创造的先进科学技术，向自然进军，向自然索取。工业化300年进程中，非但不具有“人间天堂”的诗情画意，反而接连遭遇大自然的报复，且愈来愈频繁，愈来愈危及到人类自身的生存。 　　所以，人类要实现“诗意地栖居”，前提是需要建立一个美丽的物质家园。人类不能“诗意地栖居在大地上”的根源在于人类对自然表现出一种不负责任的态度，肆意掠夺自然、破坏自然。所以，要建立美丽的物质家园，关键在于人与自然要和谐相处；需要我们抛弃人与自然的二元对立的观点，摆脱人与自然的认识与被认识、征服与被征服、改造与被改造的关系；需要我们持有正确的生命观，坚持“一切存在皆生命，生