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杨氏太极拳简介 杨氏太极拳式是太极拳中的一个流派。它由第一代宗师杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙少侯、杨澄甫祖孙三代人怀着为人类造福的理想，结合社会发展的需要，苦心钻研在不违背武术本能的基础上，保留了技击与攻防内容，创造了一套缓慢柔和、式式均匀、姿势舒展、劲在内涵、形象优美的动作，并具有淳朴、独特、新颖、别致的特色，它在中国武坛上的出现，为人类强身健体、治疗疾病、延年益寿、陶冶情操，做出了卓越的贡献。杨氏太极拳是哲拳，它是武术，也是医术，更是具有丰富内涵的东方文化。杨氏太极拳是中华民族传统武术的珍贵遗产，它融汇阴阳八卦、五行学说哲理，博采各家武术精华，动作适应人体生理卫生。杨氏太极拳其动静虚实的变化、刚柔内外之消涨，与唯物辩证法阐明的矛盾相互依存、相互对立、相互转化的规律相吻合，是体育运动中最适应健身的具有科学原理的优秀拳种之一。杨氏太极拳集技击性、健身性、艺术性、观赏性于一体的拳术。杨氏太极拳架式舒展大方，动作简洁柔和，速度缓慢均匀，动中有静，静中寓动，柔中寓刚，以意引气，以气运身，内外相合，身心兼修，老少皆宜。它具有强身祛病之效，又是自卫技击之术，不仅历六世、经百余年而不衰，而且随着现代科学的不断发展，日益呈现风行环宇之势。杨氏太极拳构思细腻，编排合理，结构严谨，全面完整，有一定的科学性，使武术、保健、疗病三者自然结合，不但能消除三者之间原有的矛盾，还能起到相互促进的作用。同时在处理一般动作与高难动作的协调、缓和与紧张的安排上，都显得非常适当，使演练者自始至终，甚至连续练几趟，均感舒适，轻松愉悦。尤能适应多方需要，满足练功、健体、疗病的男女老少需要。它适应面广，锻炼效果较好，使太极拳成为中华民族宝贵的文化遗产，为中华武术这一瑰宝增添了色彩。国家体委早在1956年与1959年前后就以杨澄甫拳架为蓝本。编写了《24是简化太极拳》、《88式太极拳》。自推广以来，深受广大群众欢迎。国家体委武术研究院为了适应当前国内外太极拳发展的需要，又特汇编了四氏太极拳竞赛套路（杨、陈、吴、孙），其动作均要求按传统练法编排，它对今后国内太极拳运动的蓬勃发展起到了重要作用。套路演练的基本理论，是指导杨氏太极拳健康发展的准绳。杨公澄甫所著《太极拳术十要》、《太极拳之练习谈》，几经沧桑，至今仍然是指导杨氏太极拳健康发展必须遵循的原则。太极拳术十要杨澄甫口授 陈微明笔录1.虚灵顶劲 顶劲者，头容正直,神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲之意，则精神不能提起也。2.含胸拔背 含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背；能拔背，则能力由脊发，所向无敌。3.松腰 腰为一身之主宰，能松腰，然后两足用力，下盘稳固，虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙。”有不得力，必于腰腿求之也。4.分虚实 太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈腿重滞，自立不稳，而易为人所牵动。5.沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也；若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意。肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲亦。6.用意不用力 《太极拳论》云，此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日灌输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云，“极柔软，然后能极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则极轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。外家之力，最易引动，故不足尚也。7.上下相随 上下相随者，即《太极拳论》中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。”手动、腰动、足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱矣。8.内外相合 太极拳所练在神，故云“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。9.相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又曰：“运动