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武昌中南路街区宗教文化资源旅游开发 　　[摘 要]开发宗教文化旅游是一件利国、利民、利庙的好事。武昌宗教场所众多，尤以中南路街区最具代表性，集聚着长春观、宝通寺、莲溪寺等多个武汉市的代表性宗教名胜，它们与市内、市外旅游开发较为成熟的同类宗教景点相比亦不乏自身优势。应加强各方沟通协调，引导寺观对外开放，做好景点旅游规划，完善游览设施，改善交通条件，整合周边旅游要素，积极开发宗教文化旅游，弘扬和传承佛教文化，服务文化强市战略。 　　[关键词]武昌中南路街；宗教文化资源；旅游开发 　　[中图分类号]F925.7 [文献标识码]A [文章编号]2095-3283（2012）10-0069-03 　　作者简介：黄美忠（1978-），男，瑶族，广西富川瑶族自治县人，武汉商业服务学院副教授，硕士，旅游经济研究所秘书长，研究方向：旅游资源与开发、旅游企业管理与服务。 　　党的在十七届六中全会提出了建设“文化强国”长远战略，而旅游业在推动文化产业发展、文化强国建设中的作用和优势日益凸显，成为了文化产业建设与发展的重要支撑。《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》在“构建现代文化产业体系”中提出，要推动文化产业与旅游等产业融合发展，积极发展文化旅游，促进非物质文化遗产保护传承与旅游相结合，提升旅游的文化内涵，发挥旅游对文化消费的促进作用。国家旅游局出台了《关于进一步加快发展旅游业促进社会主义文化大发展大繁荣的指导意见》，要开创旅游产业与文化产业融合发展的新局面；温家宝总理在《2012年政府工作报告》中也指出要“鼓励文化、旅游、健身等消费”。20世纪80年代，海外游客到中国旅游被形象描述为“白天看庙，晚上看戏”，反映的是改革开放之初我国的旅游项目比较单一，众多寺庙成了招待外国游客的两大法宝之一。但是反之则说明中国的宗教文化遗产丰富，发展宗教文化旅游无疑是今日推动文化产业与旅游产业融合发展的重要方向。 　　一、武昌中南路街区宗教文化资源概况 　　宗教旅行自古已有之，历史上不乏法显、玄奘、鉴真等著名的宗教旅行者；近年来，宗教文化旅游方兴未艾，成为了一项富有特色的旅游形态。除了??“信仰的力量”引发的宗教信徒朝拜活动外，随着广大人民群众物质生活水平的提高，其精神文化需求也日益增多，或因宗教建筑、绘画、雕塑蕴含的丰富文化内涵而触发求知求美欲望的观光旅游，或因社会纷杂困扰而亲近宗教名胜以求心灵的涤荡慰藉、享受清幽，或因宗教节庆仪规的神秘引发好奇探究，许多非宗教信徒也会从了解宗教文化、满足好奇心等角度参与以宗教为主题的旅游活动。可见，宗教文化作为人类文化的一个重要方面，蕴藏着丰富的旅游资源，是当今旅游开发的重要内容。而同时，游客往来又有利于宗教文化的继承、传播、交流与研究，并通过旅游业创收乃至游客的香火钱为宗教文物古迹的保护维修提供了大量资金。发展宗教文化旅游，是一件利国、利民的好事。 　　武汉市武昌区宗教文化资源丰富，尤以中南路街区最具代表性，集聚着武汉市多个宗教名胜，规模较大、知名度较高的有长春观、宝通寺、莲溪寺，其中长春观、宝通寺被列为全国重点开放寺观、莲溪寺是武汉市目前惟一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。2012年2月13日，武汉市委常委、统战部部长张学忙在调研宗教工作时指出，要充分利用好宗教资源，弘扬和传承佛教文化，服务文化强市战略。中南路宗教集聚区的宗教文化资源亟待开发。 　　二、武昌中南路街区宗教文化资源与同类地区寺观的比较 　　（一）与市内条件相近的宗教景点比较 　　武汉市内人气最旺、香火最盛、旅游开发最好的寺观当属汉阳归元寺。归元寺始建于清顺治十五年（1658年），地处汉阳翠微横路20号，占地面积10万平方米，尤以五百罗汉堂著称，为武汉四大丛林之一、国家“4A”级旅游景点。中南路街区宝通寺与归元寺比较，除了面积相当、都位于闹市区等共同点外，宝通寺在建寺历史与文化积淀、皇家寺院地位、自然环境和素菜馆知名度等方面更具优势，归元寺则在人气与影响力、庙会节庆、特色彰显和旅游开发基础等方面更为突出，整体上来说可谓旗鼓相当，甚至宝通寺略胜一筹（见表1）。然而近几年，宝通寺加上长春观的年接待游客量只有10万人次左右，与归元寺的年接待量达100万～300万人次、日游客量最高达20万人次相比，两者存在很大的差距，这也反过来说明宝通寺及其所在的中南路街区有着巨大的开发潜力和发展优势。 　　（二）与其他城市条件相近的街区和宗教景点比较 　　与国内其他城市相比，上海依托城隍庙的上海老街、成都依托武侯祠的锦里民俗休闲街、南京夫子庙所在的贡院街、苏州依托玄妙观的观前街，都已成为蜚声中外的城市特色旅游街区。它们与武汉市中南路街区有着相似之处：宗教赋存突出，但均位于市中心城区，交通比较拥挤，发展空间受限，修复改造与开发的成本较高。同时，武汉市中南路街区的长春观、宝通