抨击君主专制制度C黄宗羲1610—1695梨洲先生.PPTVIP

材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害； 三、黄宗羲——对君主专制的抨击 2、黄宗羲的思想主张： 材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” ——《明夷待访录．原君》 提出“天下为主，君为客”的民主思想。提倡“人民为主”。 三、黄宗羲——对君主专制的抨击 2、黄宗羲的思想主张： 材料三：提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 提出限制君权的设想： A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。 材料四：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。——《明夷待访录》 三、黄宗羲——对君主专制的抨击 2、黄宗羲的思想主张： 三、黄宗羲——对君主专制的抨击 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》 反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 反映了明末社会生产关系发生变化（商品经济发展，资萌出现 ） 2、黄宗羲的思想主张： (1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想（天下为主，君为客）。 (2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。 (3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。 (4)工商皆本的思想。（反映了明末社会生产关系发生变化。） 三、黄宗羲——对君主专制的抨击 2、黄宗羲的思想主张： 黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 影响：其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？ 两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。 1、（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 C 2.（2008·广东）某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 A. 民主共和制 B. 中央集权制 C. 专制主义制度 D. 君主立宪制 C 3、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（ ） A.《日知录》 B.《明夷待访录》 C.《焚书》 D.《变法通议》 4、梁启超在评价以为儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书是（??? ） A.董仲舒的《春秋繁露》?????? B. 朱熹的《四书集注》??????? C.李贽的《焚书》《藏书》????? D. 黄宗羲的《明夷待访录》 D 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。顾主张“经世致用”，“明道救世