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人文主义思想与我国和谐社会构建 　　[摘要]西方语境中的人文主义思想强调人的主体意识，关注人的价值与人生幸福，这种人文主义思想有机地融入中国的社会文化中，在新的时代背景产生了对人生价值的终极关怀和现实关切为原则的新的人文精神，对我国以人为本的和谐社会构建具有重要意义。 　　[关键词]人文主义；以人为本；和谐社会 　　[中图分类号]D619 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）18—0105—02 　　一、西方人文主义思想概述 　　人文主义是在西方语境中产生的一种如何看待人与宇宙关系的思想模式，就其思想渊源而言，可以追溯到古代希腊哲学中关于“人是万物的尺度”这一命题。这种以人为中心的人文主义思想成为了古希腊文化的一个重要组成部分。14～16世纪，人文主义思潮成为文艺复兴的主导思想，人文主义者强调与发挥古希腊、古罗马著作中关于人性、人的价值和人生幸福的思想，反对中世纪宗教神学和经院哲学的思想统治，反对禁欲主义。这一时期，伊壁鸠鲁的快乐主义实际上成为整个意大利人文主义的基础。① 在伊壁鸠鲁看来，人生的快乐、幸福是人们生活的出发点和目的，是评判一切的标准，也是人生的基本原则。 　　启蒙运动时期，西方反神权统治的思想斗争转变为欧洲资产阶级反对封建专制的政治斗争，以伏尔泰、卢梭为代表的启蒙学派，从抽象的人性出发，从政治角度提出自由、平等、“天赋人权”等口号，为资产阶级革命作了舆论准备。西方资本主义制度确立后，西方人文思想进一步发展。费尔巴哈一生致力于人本学哲学，“将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最高的对象——因而也将人本学连同自然学当作普遍的科学”。这一理论确立了实在的、物质的、经验的、生活着的人的无上地位。②同时也指出了人的社会性，“人的本质只是包含在团体之中，包含于人与人的统一中”，强调真正的人的类生活是以爱和友谊为前提的，以此来克服近代市民社会中人类个体的孤立与冷漠。通过人与人之间的宽容和友爱来解决彼此的矛盾，促进社会和谐。 　　随着近现代工业社会的发展，科学主义给人类带来丰裕的物质生活，但是伴随后??代主义的战争、疾病、犯罪等诸多社会问题的涌现，使得科学主义连同传统的人文主义因为对个体的过分关注和夸大物欲等方面也受到批判。人类进入一个渴求和平与发展的新时期，新的时代精神和新的科技与实践水平，使人们对人与人的关系、人与自然的和谐和人自身的认识，达到了前所未有的高度，传统的人文主义作为人类的终极关怀者又被提及，当然不仅是为了歌颂人，而重要的是为了挽救人。 　　二、中国社会对西方人文思想的合理借鉴 　　从思想文化领域看，在西方，作为现代性的以人为本从一开始突出的是个人及其个性的价值。西方的人文主义思想在“五四”时期被中国先进的知识分子接受并加以弘扬，用以反对中国传统文化中人与人之间的依附性关系。“五四”新文化运动的倡导者们沿着人文主义思想的轨迹，从人的角度出发，提倡个性解放，反对传统文化的核心家族主义与传统礼教，他们宣称“新文化运动是人的运动”。但由于中国经济文化的落后和长期封建主义的禁锢，占统治地位的文化依然是儒家的传统伦理。这样，在中国社会成长起来的人文思想就是以“仁爱”为核心的伦理道德传统，作为人生价值和社会生活的支撑点。重伦理、重整体，却忽视了个体的作用，其实已经稀释或者背离了人文精神的底蕴。 　　客观地说，近代的中国一直挣扎在亡国灭种的危机中，根本无暇顾及个体的意志。随着改革开放和社会主义市场经济体制的建立，我国在中国特色社会主义道路上日渐繁荣，向着现代化迈进。但是作为现代性的核心、灵魂的以人为本理念，并没有一开始就被提出。社会主义的根本任务是解放和发展生产力，依靠科学技术推动生产力的发展，“发展就是硬道理”，这些无疑是正确的。但是在温饱问题基本解决的今天，中国社会在精神、道德等层面的问题日益凸现。中国社会发展需要把科学与人文结合起来，在物质和精神层面共同提升人的生存状态，关注个体的体验。 　　党的十六届四中全会提出适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，遵循“以人为本，全面协调可持续发展”的科学发展观，把“以人为本”作为核心价值观取向，明确未来社会发展目标，意味着以人为本的价值取向的回归，并呼唤着新的人文主义精神的诞生。“新的人文主义精神，是对以往人文精神的批判继承和发展超越，它以对人生价值的终极关怀和现实关切为原则，以实现人的完整人性为基础，以全面自由发展为目标的一种文化精神的生活范式。”③强调个体主张与群体意志的统一，以及人与人、人与自然的和谐统一。 　　三、和谐社会与以人为本的幸福观的统一 　　为了更好地进行中国特色的社会主义现代化建设，就必须从根本上把握现代性，即把以人为本看成是构成现代社会的现代性诸多要素中的核心要素、灵魂。④社会主义现代化归根结底是围绕人的