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汉诗意象英译概念整合解读 　　［摘要］意象是诗歌的灵魂，在诗歌翻译中，意象的传递至关重要。本文突破了字面和语法层面上的意象分析，并以福科尼耶和特纳的概念整合理论为指导，从认知语言学角度分析意象翻译的概念整合过程，总结出一些翻译策略的选择性规律。 　　［关键词］意象 概念整合 翻译策略 　　［中图分类号］H315.9 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）11－0060－02 　　一、汉诗意象及其翻译 　　“意象”一词在中国古诗词中占有非常重要的地位，来源已久。早在《周易》中，“意”和“象”便以单独的字眼出现。由孔子学生编著的孔子读易心得《周易·系辞》，其中有一段阐释周易创作动机的文字。子曰：“书不尽言，言不尽意。”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”然而，“意象”首次合为一词还是在刘勰的著作《文心雕龙》中出现，在其第六章《??思篇》中，刘勰说：“独照之匠，窥意象而运斤。”此处的“意象”被刘勰用来作为诗歌的一个美学理论。而正是由于《文心雕龙》的巨大影响力，此后大部分的诗人均以该理论指导他们的诗歌创作。唐代司空图的《二十四诗品》有说：“是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。”更有明代胡应麟称：“古诗之妙，专求意象。”从以上各家对意象的理解，可以总结出，意象就是“寓意之象”，简言之，是创作主体在其进行情感活动后创造出来的艺术形象，该形象是用来寄托主观情思的客观物象。 　　关于意象对于诗歌重要性这点，陈植锷（1990：13）认为，意象是诗歌艺术最重要的组成部分之一（另一个是声律），或者说在一首诗歌中起组织作用的主要因素有两个：声律和意象。东方学权威亚瑟·韦利甚至认为“意象是诗歌的灵魂”。可见意象翻译的好坏直接关系到整首诗歌翻译的质量。 　　意象翻译就是意象传递的过程。在这一过程中，意象的传递是建立在整体体验上的。每一个体（词和句）均产生各自的意象，而各个意象综合产生的新层面意象是翻译过程中的基础和关键所在，这一层面的意象并非个体意象的简单相加，而是超越各个局部生成的新整体。（姜秋霞，2002：2）鉴于此，姜秋霞在其《文学翻译中的审美过程》中提出了一个概念，即“格式塔意象”（Image Gestalt，简称Image-G）。因此，意象的翻译并非追求字面和语法上的对等，而是基于原诗艺术形象的整体再现。 　　二、意象翻译的概念整合解读 　　概念整合理论是近代认知语言学最大的成就之一，由福科尼耶和特纳在一系列认知语言学文章中提出。概念整合理论拥有着非常强大的解释力，是意义形成和信息整合的理论框架，在人们的思考、生活和学习中扮演重要角色。人们通过概念整合理解事物，创造出一个多彩的概念世界。 　　根据概念整合理论，人们的认知过程就是快速持续地建立心智空间的过程。心智空间是一个小型概念包，由心智空间成员和它们的关系组成。下图2-1为最典型简单的四空间概念整合网络，由两个输入空间，一个类属空间和一个合成空间组成。 　　图2-1 　　类属空间反映出两个输入空间共有的、常见的、抽象的组织与结构，规定核心跨空间映射；输入空间映射是选择性的，也就是说，并非所有输入空间的成员都投射到合成空间；被投射的成员在合成空间经过“组合”“完善”和“精致”三个彼此相互关联、相互作用的心智认知活动产生新创结构，完成意义的产生（Fauconnier Turner， 2002：48）。 　　概念整合的巨大阐述力使得人类的各种认知活动均可用其解释，诗歌意象的翻译活动当然也不例外。意象翻译的概念整合是一个非常复杂的过程，但总的来说，可以分为两个主要步骤：解构（图2-2）和建构（图2-3）。 　　图2-2 图2-3 　　尽管众多翻译理论对翻译有不同的阐释，但它们都认为，翻译的首要任务就是理解原文，也就是翻译概念整合过程中的解构。在第一点中我们已经认识到，意象的翻译并非简单地转换其语法解构或追求字面对等，而是要基于意象的整体体验性，将“格式塔意象”（Image-G）传递出去。那么，解构的目的就是为了再现诗人创作时的场景，求得对意象G的心智表征。图2-2中的意象A和意象B分别扮演输入空间1和输入空间2的角色。值得注意的是，A、B并非某两个单独意象，而是由单独意象整合而成。诗歌意象的创作过程就是诗人不断进行概念整合的过程。意象A和意象B的投射整合，在整合空间生成了意象G。以杜牧的《泊秦淮》为例： 　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 　　这首诗前两句以“烟”“寒水”“月”“沙”“酒家”等意象整合成一个画面：诗人在朦胧幽静的夜晚在酒家附近停泊；后两句以“商女”“《后庭花》”等意象整合成另一个画面：不知亡国恨的歌女还在唱《玉树后庭花》这亡国之音。两个画面分别为意象A和意