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浅谈虚拟文化当代演绎 　　摘 要：信息符号社会里各类视觉欲望中包含着视觉快感的同时，也呈现出各类权力等级的特征，并且视觉导向的消费者行为随处可见。大众艺术也总是与商品拜物教衔接起来，并被商品经济利用，致使艺术沦为娱乐工具。而面对审美无功利性的缺失、消费导向性强烈的视觉符号领域，我们需要保持理性，以保留艺术初始的审美内蕴。 　　关键词：艺术消费；审美无功利性；虚拟文化 　　中图分类号：J01 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0211-01 　　一、全景社会的诞生 　　信息符号社会里各类视觉欲望中包含着视觉快感的同时，也呈现出各类权力等级的特征。电视电影成为现代人纵欲的平台与文本，而“看”则是其欲望实现的方式。如在电影中，女性经常成为“被看”的对象，接受着男性对女性的审视甚至是窥淫。在希区柯克的《后窗》这部影片里，就讲述着一位因受伤??在家养病的记者用自己的长焦镜头窥视后窗女孩，影片即在这种窥视的视觉模式下展开故事情节。在这个视觉符号社会中，随处涉及看与被看的关系，也隐藏着控制与被控制的状况。对此，福柯认为，在这个权力社会里，“权力的眼睛”已经深深地扎根大众文化。生活在“规训社会”里的大众都可亲身体验到视觉是如何演变为权力的工具，既受制于权力，又不断制造权力。手机电话、驾照、信用卡、身份证以及各种机器设备等都成为“权力的眼睛”，审视着大众的一举一动。正如杰瑞米·边沁“全景监狱”理念所描述的，“充分的光线使监督者的注视比黑暗更能有效地捕捉囚禁者，因为黑暗说到底是保证被囚禁者。可见性就是一个捕捉器。”这种“全景敞视”的权力监视模式已为大众所默许、遵循，无论天南地北、严寒酷暑、白昼黑夜，这些“权力眼睛”不曾休息，监视着整个社会，也使得大众进入一个“全景式的透明社会”。 　　新型艺术技术模式的不断传播、发展，特别是摄影的出现、电影的普及，不仅记录着世界各个角落的时事、世态，而且还能重构客观世界，甚至把艺术作品里的世界挪移到现实社会中。随着传播技术和视觉技术的不断更新，人们的视觉体验方式愈来愈多（照片、摄影、电脑等），图文文化迅速改变我们对世界的认知和经验，这个时代甚至已逐渐归入“世界图像时代”。一方面，这个世界的呈现模式是图片化的，人们认识世界的方式，即是通过一张张“图片”的整合。现代的本质亦是通过世界的图片化的这种方式传递给大众。而在图像社会里，商家可以用广告来刺激商业消费；新闻传媒可以用图像更贴切真实地报道 时事；影视导演可以用此娱乐大众；图像走进科技领域，科学家用此探测外太空。本雅明即是看到了“光晕消逝”、机械复制艺术的革命意义。而面对“光晕消逝”这种境况，本雅明虽然也叹息膜拜价值的遗失，但更想依此寻求一条艺术解放之路，激活大众思维，让大众更清晰明了地“观看”这个世界。另一方面，一些理论家，如阿多诺、霍克海默等则对本雅明的机械复制技术理论的革命优越性表示质疑，他们否定大众文化，且认为机械复制下的大众文化对群众只会起到麻痹腐化作用，让大众被动接受、缺乏反思与批判。因为大众艺术总是与商品拜物教衔接起来，并被商品经济利用，艺术沦为娱乐工具，而把人们带入虚假的乌托邦世界。 　　二、虚拟文化的演变 　　在信息符号社会里，媒体文化无处不在，其大致经历了“口传媒体—文字媒体—印刷媒体—影视媒体—网络媒体”几个时期，对大众意识形态和整个社会模式都起到塑造、规训作用。电脑、广告、名人微博等都是视觉文化的工具，在现代消费社会的商品流通中起到了重要作用。在某种程度上，这些符号工具被赋予话语霸权，成为媒体文化的重要经济收入的渠道。而大众，则在媒体所建造的理想化的商品经济充斥着的消费世界里“安居”，呈现着阵阵消费热潮与繁荣盛况。再者，国家政策、各大传媒接连不断地抛出GDP、CPI等各种指标于百姓生活之中，然现代社会的大众幸福程度真如“指数”飙升那般？我们看到的是，大众的思维模式大都依附于少数掌握话语霸权的传媒声中，而现实世界也被慢慢塑造成传媒制造的超现实的拟像。 　　波德里亚指出，虚拟文化由两部分组成，模拟和仿像，模拟是对现实世界的再现，而仿像则是把虚拟世界兑现于现实中。这类虚拟文化已经广泛地出现在我们的视野里。如迪斯尼乐园、主题旅馆、科技展销等，都把自己独特的文化通过高科技的渠道得以展现流通。桑塔格在《论摄影》中就提及，“现实看起来越来越像照相机呈示给我们的那样。”与其说艺术模仿生活，不如说生活模仿艺术。而这正是视觉文化最新的转型模式。尽管在前工业时期，大众也可以通过镜子、绘画等寻找与发现“自我拟像”，但在电子符号媒介出现后，电子影像已经极大地刺激和颠覆传统的生活认知模式，时空的限制性也被解除了，正如德波所说：“真实的世界已变成实际的形象，纯粹的形象已转换成实际的存在——可感知到的碎片，它们是催眠行为的有效动力……”