浅谈语文课程人文性教育实施方法.docVIP

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浅谈语文课程人文性教育实施方法

浅谈语文课程人文性教育实施方法   语文课程的“工具性与人文性的统一”特点告诉我们:挖掘语文课程的人文性内涵对学生进行教育是语文教学中的重要组成部分。   什么是人文性?《中学语文课程与教学论》在论及语文课程的“工具性与人文性的统一”特点时指出:“语文教学过程要求遵循‘文道统一’的原则”,要“缘文释道,因道解文”。用张志公先生的话说就是:语文教学就是“带领学生从文章里走个来回,即首先把语言文字弄清楚,从而进入文章的思想内容,再从思想内容走出来,进一步理解语言文字是怎样组织运用的”。换言之,通过课程文本让学生学习语言并掌握其运用规律是语文教学目的之一;通过领会课程文本中所蕴涵的道理,让学生得到真善美的熏陶并因此形成良好思想道德品质是其教学目的之二。显而易见,上述的“道” 便是课程标准里强调的“人文性”,即德育。推而广之,人文性教育就是德育教育。   如何才能更好地实施语文课程的人文性教育呢?本文认为,实施语文课程人文性教育的前提是要符合“真、善、美”和谐统一。只有在此前提下,才能更好地突破。   一、何为真、善、美   本文所指“真、善、美”属于美学范畴。   “所谓真,是从客观世界的运动、发展、变化中所表现出来的客观事物自身的规律性。“真”作为客观世界的规律性和科学认识对象,自身无所谓美丑。人作为客观世界的一员,发展到了某个阶段表现出符合其这一阶段的特征,这些特征无论美与丑都是“真”。所谓善,“一般地,在实践上符合人的目的的东西就是善的”,“但就人类社会的整个历史发展的进程来看,只有与社会发展规律相一致并推动着社会发展的普遍利益才是真正的善”。 (笔者注:善还有伪善) 所谓“美”是以“善”为前提的。只有真善,才是美。   二、如何做到真善美的统一   根据上述美学阐释,以下将结合教材选文谈谈如何才能做到真善美的统一。   1.从青少年健康成长角度上找到真善美的统一点   语文版七年级上册收录有丰子恺的《白鹅》和江口涣的《鹤群》两篇文章。《白鹅》一文展现“傲慢而张扬”个性特点;《鹤群》一文歌颂的团结协作精神,它们在现实的人类世界中是客观存在,因此是“真”。如果这些品质只“真”却“不善”,便在我们的否定之列。在现实生活中,一个人如果只是为了彰显个性而不顾团结、不顾集体就是“不善”。“美”是以“善”为前提的,只有“美”的东西我们才认为好。作为一个人特别是朝气蓬勃的青少年,具有鲜明的个性当然是好事,因为这“个性”或许能是他们日后成功的基因。但事物一般都具有两面性,人的个性当然也不例外。现实生活中,崇尚个人主义、自由主义;崇尚个人权利而轻视自己的义务;为人处事我行我素、傲慢无礼等行为都被当今不少青少年冠名为“有个性”。在青少年这样的认知水平下,我们如若鼓吹“张扬个性”,便不能把青少年引向“善”。既然这样做不能把预示祖国未来的广大青少年引向“善”,就不符合我们中华民族普遍利益,就是“不善”,就是“不美”。   综上分析,《白鹅》《鹤群》这两篇文章表现出的人文思想,我们可以这样判定:青少年学生有个性是“真”,但由于这“真”有“善”与“不善”两面,它“善”的一面我们要肯定,“不善”的一面我们要否定;另外,青少年们由于过分张扬个性而淡薄了集体观念是“真”,但它“不善”、“不美”,所以我们既要批评又要强化教育。那么,根据美学原则,我们可以对学生进行这样的人文教育:现实生活经验告诉我们,作为一个现代的人必须要有鲜明的“个性”,但不能任其肆意发展,更不能打着“我是流氓我怕谁”的旗号招摇过市;我们在学习、生活中可以强调“有个性”,但不要忘记自己是具有社会属性的,离开了集体、社会,我们将寸步难行。我们只有在大局意识下,以团结协作为前提,充分地发挥自己的个性,才会有最佳的结局。   另外,在教学中,我们对文本中表现出来的人文性应当作辨证分析,进行合理的传播。只有这样,才能防止青少年走向歧途。   如七年级语文教材中收录有埃德加·斯诺的《毛泽东的少年时代》一文。文章里记有毛泽东少年时“因反对教员的粗暴而罢课并离家出走”的情节。对于这一情节,教材将其定性为“具有反抗精神”。我们如何引导一群只有十二三岁的七年级学生正确认识少年毛泽东的“反抗精神”呢?心理学家科特·勒温(Kurt Lewin,1890~1947)认为“青少年期是一个过渡期”,青少年“既属于儿童团体,也属于成人团体”。“在社会所属不确定状态下,青少年儿童的道德判定能力普遍比较低下。他们会在自己所处的社会环境中模仿不同的榜样”。而课文中提到的毛泽东,在我们国家,他绝对是个名人,是个榜样。在这样的心理发展期和绝对榜样下面,如果我们不假思索,照本宣科,张口闭口都是“反抗有理”、“叛逆精神可嘉”,学生的身心发展必然会受到不利影响。   心理学研究成果表明,处于青春期的青少年学生具有叛逆性,这一特点是人在

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