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涉台博物馆如何展示历史情境探讨 　　摘 要：本文试着以中国闽台缘博物馆神缘部分展示为例，探讨博物馆在特殊的历史情境下，通过博物馆空间叙述，如何将历史情境的叙述与博物馆展品的文本互动转变展示出来，从而突破了二元对立的概念，展示海峡两岸文缘相承，同宗同祖认同的构建。 　　关键词：博物馆；历史情境；展示；台湾；文化交流 　　中图分类号：G268 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）32-0259-02 　　博物馆历史情境的展示是一个文本再创造过程，是将概念思维转换成各种直观形式的展示，这种文化符码解读受到了物质条件、文化背景、语言符号等限制。其在有限空间内展示博物馆特殊语言，让观众直接感官的解读，使其文化价值得到体现。莉沙·罗伯茨（lisa Roberts）谈展览与诠释：“博物馆有职权来选择、解释及呈现他们认为有价值或意义的文物。文物被抽离原始时空背景及功用后，往往会赋予新的意义，并且常隐含不自觉的利益关系，有些博物馆从业人员忽略了展览其实在本质上是一项诠释（Interpretation）行为。选择和安排文物的过程，在根本上即为一种展览的构成者，对文物的诠释亦是如是。” 　　但是，博物馆历史情境的展示，比莉沙·罗伯茨诠释单纯的文物展览内在的逻辑要强。其必须运用文物将一个一个历史事件串联起来，突破了单纯文物展览。但长期以来社会人文科学的二元对立思维也介入到博物馆的历史情景展示理念。同时博物馆毕竟是西方产物，在国内历史情境展示理念不可避免西方文化偏见的限制。那么如何突破这种限制？本文试着以中国闽台缘博物馆神缘部分展示为例，探讨博物馆在特殊的历史情境下，通过博物馆空间叙述，如何将历史情境的叙述与博物馆展品的文本互动转变展示出来，从而突破了二元对立的概念，展示海峡两岸文缘相承，同宗同祖认同的构建。 　　从上世纪80年代，随着马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins），《历史的隐喻与神话的真实》（Historical Metaphors and Mythical Realities）出版，以文化结构论的立场，突破了许多二元对立的概念。在社会人文科学产生广泛的影响。博物馆的展示发展或多或少受到这一人类学概念的影响。马歇尔???萨林斯（Marshall Sahlins）在《历史的隐喻与神话的真实》提出以文化的视野来看历史，强调文化如何制约（condition）历史，突显文化如何在历史中繁衍（reproduce）自己。而中国闽台缘博物馆的神缘部分展示恰恰体现了这一点。 　　中国闽台缘博物馆是一座反映大陆（福建）与台湾历史关系的国家级专题博物馆。这样一座政治性与专业性结合的博物馆，其陈列文本叙述的背后涉及国家认同或族群认同理论。从目前可查的材料，关于国家认同或族群的认同的理论大概有原生论、结构论与建构论。原生论（primordialism）认为共同的血缘、语言和生活方式构成了族群认同基础，族群认同是与生俱来的，是建立在客观的有形文化与血缘基础上，亦被称为本质论；工具论（instrumentalism）强调族群认同随情境（context）而调整，也被称为况遇论 （circumstantialists），族群认同作为追逐集体利益的工具（故称工具论），甚至是族群菁英为了竞争有限的资源而建构的，所以也被称为建构论。中国闽台缘博物馆二楼基本陈列《闽台缘》则采用的原生论，提出闽台关系五缘关系（地缘相近、血缘相亲、法缘相循、商缘相连、文缘相承），整个陈列以此为基础，分为七个部分二十一单元进行布展。 　　该博物馆自2006年5月开馆以来，在海峡两岸有一定的影响。2006年5月中宣部审定组认为整座博物馆的主题突出，特色鲜明，内容丰富，定位和政策的把握都非常准确，展示的角度也十分丰富，很好地体现了政治性、思想性、真实性、科学性、趣味性和参与性。特别是综合主题馆，通过闽台“五缘”关系，分七个部分全方位地展示了福建与台湾深厚的渊源，凸显了台湾是祖国不可分割的一部分。2007年5月中央电视台十套推出《中国记忆——文化遗产博览日》中国闽台缘博物馆在全国2000多家博物馆，作为全国十座有特色博物馆专题介绍。2007年在全国博物馆十大精品展评选中，闽台缘主题展被评为“最佳内容创作奖”。从观众的反馈上看，如台湾江丙坤先生参观时说，因为自己也研究过台湾历史，的确过去很多在福建的我们的祖先，渡过海峡，到台湾来发展，他们是蛮辛苦的。从刚才的那个图片里面可以看得出来当时先民怎么样在台湾开垦，过去祖先渡海来经营台湾的这种苦难精神，值得我们追思和纪念。台湾林丰正先生说，参观这个博物馆，让我受到很多感动。他还说，台湾文化就是闽南文化的延伸、传承，与中华文化一脉相承。台湾话其实就是闽南话。认为，中国闽台缘博物馆的规模宏大，气势雄伟，展览的内容丰富，是一座