灾后重建中羌族传统图案与建筑装饰.docVIP

灾后重建中羌族传统图案与建筑装饰 　　［摘 要］5.12汶川大地震后，羌族的传统建筑装饰都遭到了严重的破坏，如何在灾后重建中保护羌族的传统建筑装饰文化，恢复民族特色和风情是当今迫在眉睫的重要深题。本文将以灾后水磨镇为例，作系统的调察研究，并提出具体原则与方案。 　　［关键词］羌族 传统图案 建筑装饰 　　突如其来的灾难摧毁的不仅仅是羌寨的一幢幢房子，而是一个民族特有的建筑，特有的民族文化。今天我们重建的也不仅仅是羌寨的房子，而是一幢幢具有民族特色的建筑。怎样才能重现其建筑的民族特性呢？传统的造型、传统的建筑材料装饰，还有永远灿烂的民族符号、民族图案装饰、是体现羌族民族建筑装饰特色的重要载体。而羌族传统图案建筑装饰又有助于强化民族建筑的形式，再现形式的地位和体现建筑的潜在价值。所以，一个好的建筑，不仅仅只是靠它具有多么完美的造型、空间和功能设计，还必须融装饰于一体。对于一个民族来说，它的建筑装饰包括的不只是建筑材料的装饰，还包括本民族内的各种传统文化元素与建筑的装饰。羌族传统图案是羌族文化的重要载体，是羌族人生活中必不可少的重要组成部分，各式各样的民族传统图案体现了羌族人对于美好事物的追求和对自然与神灵的崇拜与敬畏，是羌族宗教信仰传统文化审美的集中表现。所以，灾后羌族传统图案在建筑装饰中的运用是体现当代羌族建筑民族特色的重要组成部分，也是保护和弘扬羌族传统文化的重要载体。 　　1、 羌族传统图案的文化内涵 　　羌族传统图案有很多，有建筑类有服装类饰物类等等。传统图案不仅内容形式丰富，还饱含寓意，体现对于宗教的崇拜与对自然的敬畏和对美好生活的期盼。在宗教崇拜中信奉白石神崇拜，白石神是羌人对于以白石为表征的对单一神灵崇拜到多神崇拜的演变，反映了一种对神崇拜的特殊态度。在对自然崇拜中羌族人对于羊和火的崇拜，也是随处可见。经过夸张、变形、概括抽象处理的羊纹和火苗纹是建筑装饰服装刺绣等装饰艺术永远不变的主题。羌族对于自然的崇拜，对于动物与火的崇拜是与民族的生存息息相关的。家畜旺不旺，直接是关于羌人的生??资料，所以对于羊的图案在建筑装饰上、在生活用品上、在随身衣物上、都随处可见羊的图案。其实对“羊”的图案还有一种说法“羌”在《说文解字》中，从“羊”从“人”。在应邵《风俗通》中“羌”，本西戎卑贱者，主牧羊。故羌字羊从人。都说明了“羊”字与羌字的内涵与联系，所以羊就是羌人的主要图腾之一，占据相当重要的地位。 　　其外，羌人对于花草的崇拜是他们对于大山大水有着极为深厚的感情，面对的也是花草树木，奇花异草的大山谷无处不在，无处不有。花草、树木是天神带给羌人的粮食，他们靠这些“粮食”喂养自己的牛羊和子女，让生命生生不息。并且花草、树木也是羌人崇尚自然生活美好愿望的祈盼。 　　水纹和云纹也是羌族传统图案的代表。水是生命之源，云是祥瑞吉祥之物。在羌人的心灵中，白云是天神“木比塔”赐给的五彩祥云，那流水就是水神赐予的琼浆玉液了。都是神给予的，最美的东西，所以水纹和云纹也是代表羌族传统图案的典型和赋予了羌族人美好的厚望。这种无论何时何地，人们对美好事物都一样的心存向往。因此，羌族传统图案背后所寓意的吉祥和瑞的各种文化内涵，在建筑装饰上的运用都是适用和适合羌族文化特点的，把这种传统图案在装饰中应用到尽善尽美是扬民族之风的重点所在。 　　2、灾后水磨镇建筑装饰中羌族传统图案的运用 　　在羌族的传统建筑中，传统图案早就被广泛的运用在建筑装饰中，5.12大地震中，大多数的建筑瞬间被摧毁，传统的建筑不复存在。重建是单纯的复制重建，还是再创复制重建，是许多建筑设计师的重点课题。现今我们走访在灾后的重建中，我们看到了许许多多优秀的羌族小城镇规划和建筑，以及建筑装饰。在羌族地区的建筑装饰中羌族的传统图案和符号是建筑装饰的主题通过这种建筑中的符号以及传统图案装饰的使用是为了将这种对地区与民族的解读和理解附着到建筑中，使观察者轻易地就能辨别和接受它所具备的民族特色和风情。 　　在羌族的传统建筑装饰中传统图案就是一个不可或缺的重要元素，从外墙到建筑内饰从顶棚到地面，从小品装饰小写观到墙面大装饰等等，装饰形式比比皆是。在实际考察中，我们对于灾后水磨镇的建筑装饰作了一个系统的调察研究分析。 　　（1）、 游客中心的传统图案与建筑装饰 　　游客中心是水磨镇对外迎接八方客人的重要场所，它在设计上，首先在建筑设计的造型和空间上都尊从羌族建筑的结构和表现形式，其次在建筑装饰上很好的运用了羌族的传统图案。在进游客中心的外墙上：一朵祥和吉瑞的祥云图案装饰在外墙，给人一种祥和吉祥的民族意蕴。在心室内中庭的“羌”字装饰小景观排匾上，周围就是羊纹的变形传统图案，甚至在墙角线、柱边线、围栏线和窗沾线上运用的都是几种变化不相同的“羊”纹装饰图案，把“羌”“羊”很好的融合在一起。体现了整个建筑强烈的民