从中外关系史角度探析梁启超先生“三世说”.docVIP

从中外关系史角度探析梁启超先生“三世说” 　　摘要：纵观二十四史，古之史官记述历史的方法大同小异，皆是按一朝一代之史事为纲，讲述一朝一代之史。二十四史所见都是君主之史，而不见国民之史。近代以来，随着西方史学思想的传入，一些中国学者吸收了西方区划历史的方法，提出了新的历史分期法，梁启超先生就是其中一个。梁启超先生将中国历史分为上世史、中世史和近世史，即三世说。即“中国之中国”、亚洲之中国和世界之中国。 　　关键词：梁启超；三世说；三个中国；中外关系 　　1901年，梁启超先生在《清议报》上发表了《中国史叙论》，将中华文明的历史概括为“三个中国”，即：“中国之中国”、“亚洲之中国”和“世界之中国”。在这三个阶段的历史演变中，他一改古代史官只记君王之史的方法，突出国民在历史中的作用。下面我们试从中外关系史角度来探讨这三个历史阶段。 　　一、中国之中国 　　梁启超先生在其《二十世纪太平洋歌》一文中提到：“邻相望，地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。”与古印度、古埃及和古巴比伦文明相比，中华文明延绵不辍，从未中断。中华民族经历了原始部落联盟时期、夏商周原始奴隶制国家时期、春秋战国礼崩乐坏诸侯争霸时期。在这一时期，中国也开始了与周边民族进行交往。比如，周朝建立后，随着国力的强盛，与西北和中亚草原地区各民族联系日益密切，据史书记载，周成王（前1115年——前1079年）平定商代奴隶主叛乱后，前来朝贺的四邻诸族使臣中，就有来自中亚的渠搜（今费尔干纳）和康居（今撒马尔罕）的使臣。但是，这一时期的总体趋势则是：中华民族自成一体，鲜与外界交往。总的来说，这段时期是中华民族内部自我竞争和发展的时期，此谓梁启超先生的“中国之中国”。 　　二、亚洲之中国 　　秦始皇嬴政经过多年的战争，逐一消灭了战国七雄，于公元前221年统一了中国，一直到清代乾隆末年。这一时期的中国，确立了封建主义中央集权制度，政治、经济、文化、军事等等各个方面经过了逐步发展，中国成为东方的大国，影响力逐渐扩散到亚洲乃至世界。中国与开始同??边国家，如东边的朝鲜、琉球、日本，南边的越南、缅甸，西边的吐藩、西戎，北边的匈奴、鲜卑等都发生着贸易、战争等各方面的关系。 　　说起这个时期中外交往，那么丝绸贸易不可不说。我国是世界上最早养蚕制丝的国家，在已经发现的丝织品实物中，最早的是浙江吴兴钱山漾新石器时代出土的残绢片，距今已有4700多年的历史。[1]到了秦汉时代，中国的丝绸、瓷器独步世界，欧亚大陆的人民非常喜爱中国丝绸，尤其是古代希腊罗马人，对中国丝织品趋之若鹜。汉武帝时期，国力增强，派张骞出使西域联络西域诸国共同反击匈奴，虽未达到武帝原本的政治目的，但中西文化交流通道的开辟，加强了西汉与西域地区的联系，司马迁更是称赞张骞出使西域为“凿空”。丝绸之路的开通，中国与西域之间互通有无，中国的丝织品、漆器、玉器、铁器等精美的手工艺品以及铸铁、开渠、等技术传入西域。与此同时，西域的物产如苜蓿、葡萄、胡桃、石榴、芝麻、毛褥、毛布、良马、骆驼、狮子、驴以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技等也陆续传入中国。 　　公元前6世纪，释迦牟尼在印度创立佛教，公元前1世纪，佛教传入西域的于阗，至西汉末年，又通过西域传入我国内地。公元68年，汉明帝派使臣携印度僧人摄摩腾、竺法兰返回洛阳，两人曾编译了《四十二章经》，开佛教翻译之先河。[2]东汉末年，由于佛教受到当时统治者的大力提倡，月支、安息、印度的高僧相继东来，翻译佛经的数量大大增加，并形成安译和支译两个系统。西晋法显西赴天竺，探寻佛法，在摩揭陀首都留住三年，学习梵书佛律，回国后在建康道场寺主持佛经的翻译，先后译出《大般泥洹经》、《僧祇尼戒律》等经律，又将自身经历写成《佛国记》一书，内容涉及了当时中印水陆交通以及东南亚、南亚史地的重要资料。 　　公元6到8世纪，中国和大食帝国、拜占庭帝国来往密切。从651年大食使者第一次来华，到798年最后一次来华，大食使者来华次数达39次之多。[3]拜占庭帝国从643年到742年，7次遣使来华。同时，唐朝与南亚的林邑（越南）、真腊（柬埔寨）、骠国（缅甸）、尼婆罗（尼泊尔）、狮子国（斯里兰卡），以及中亚的吐火罗（阿富汗）等国往来密切。在彼此的文化交流中，佛学、医学、历算、音乐、舞蹈、美术以及伊斯兰教、祅教、景教、摩尼教等也纷纷传入中国，为中国文化注入了新鲜的血液。 　　总体来说，中国与亚洲各民族的经济文化交流最为频繁，中国对外交往的范围也大致限于亚洲，尤其临近中国的朝鲜、日本、越南等国家和地区深受中华文明的熏陶，此谓梁启超先生的“亚洲之中国”。 　　三、世界之中国 　　清代康乾盛世，政治、经济、文化等等各个方面发展到了封建社会的顶峰。此时，腐朽的封建制度慢慢地阻碍了中国的发展。而此时，西方世