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试论罗尔斯代际正义 　　【摘要】代际正义思想自20世纪70年代产生以来便在国际社会引起了广泛的关注。在分析代的概念以及代际正义关系的基础上，总结了代际正义的基本特征。分析了罗尔斯关于代际正义的理论基础，用契约论学说论述了代际正义，假设人们是在原初状态的“无知之幕”后进行公平的选择。试着对功利主义对代际正义的分析做了阐述，指出其在论证方面存在的缺陷，总结了罗尔斯对代际正义理论论述存在的不足。 　　【关键词】代际正义；原初状态；无知之幕；正义储存 　　中图分类号：B71文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-001-03 　　一、 代际正义的内容 　　（一） 代际正义的含义 　　代际正义，顾名思义，就是“代与代之间的正义问题”。我们研究代际正义时，对“代”的概念界定是一项不容回避的工作。我国学者廖小平教授在其著作《伦理的代际之维》中，从代的自然属性和社会文化属性入手来界定代。“代”首先属于年龄或生理范畴（自然属性），这属于基本的生物学事实。然而在现代社会，社会文化变迁速度之快使代的社会文化属性逐渐成为一代人区别于另一代人的实质性内容。廖小平教授还指出，从代的自然属性和社会属性来界定代的概念只适用于“在场”之代，无法对“不在场”尤其是尚未进场的后代加以规定，所以他又提出“个体之代”和“类之代”的对代的概念进行补充和延伸。个体之代指处于同一年龄层的有限的生命个体，类之代则是以文化为内核、以人类整体为载体的代概念。 　　罗尔斯强调代际之间的公平，反对为了未来而牺牲现在或者只顾现在而不管未来。他的代际正义思想是意欲寻求“不计时间地同意一种在一个社会的全部历史过程中公正地对待所有世代的方式”。 　　罗尔斯指出代际正义的本质是，“各代分布在时间中,而他们之间的交换仅仅按一个方向发生，这是一个自然的事实。我们可以为后代做事，但后代不能为我们做事。这种状况是不可改变的。所以正义问题不会产生。正义或者非正义的问题在于制度如何处理这些自然限制，在于确立这些制度以利用各种历史可能性的方式。”即代际正义的实质是一种有关利益或者负担在现在和未来世代之间的分配正义问题。 　　（二） 代际正义的特征 　　从罗尔斯对代际正义的论述中不难看出： 　　1. 代际正义是人与人之间的正义关系。代际正义是一种存在于人与人之间的正义关系。具体来说，是一种在可以预见的时间内，在地球上生存的当代人与后代人之间的正义关系。但它不是存在于同一世代或者同时存在的各个世代之间的权利义务关系，也不是存在于当代人与过去人之间的关系，而是仅仅涉及现在活着的人和“所有的、仅仅生活在未来的，不会与任何生活在现在的人重叠”的后代人之间的正义关系。 　　2. 代际正义是有关时间维度的一种正义。代际正义主要是以时间对后代人造成的影响为基础的一种正义要求，原因在于进入现代社会以后，这种影响随科技的发展强化到危及后代人的生存和发展，因而有必要将其纳入正义的范围，强调对后代人承担的义务或者后代人可能享有的权利。 　　3. 代际的分配正义。代际正义的核心是分配正义，但又并不仅仅涉及分配领域和自然环境的问题。代际正义关涉当代人与后代人之间的资源的公平分配。“每一代都把公平地相等于正义储蓄原则所规定的实际资金的一份东西转留给下一代（资金不仅是工厂、机器等，而且是知识、文化及其技术和工艺）”。我们和后代人同属于一个物种，都需要安全的食物、清洁的空气、洁净的饮用水、足够的土地等资源。因此，需要在现在和未来的世代之间合理地分配这些有限的资源。 　　二、 代际正义的证明方法 　　在罗尔斯看来，必须要有一个适当的设置来体现现代公民愿意在正义环境的社会制度下生存的愿望。“霍布斯、洛克、卢梭以及康德的古典契约论，有着消除现实社会中的人们差别而起着确认人们的自然权利的作用，这个作用是通过自然状态的设置来获得的。同样，罗尔斯以一种类似于自然状态的设置来展现民主社会下的公民的本质特征，这就是原初状态的设置”。在罗尔斯原初状态的设置中，“无知之幕”是最重要的一个假定。罗尔斯不愿像古典契约论者那样，具体描述自然状态下的人们如何生活，而是把体现在自然状态中的人们的相互性状态进行一种哲学的抽象，从而提出无知之幕的构想。何谓“无知之幕”？罗尔斯假定：“首先，没有人知道他在社会中的地位，他的阶级出身，他也不知道他的天生资质和自然能力的程度，不知道他的理智和力量等情形。 其次，也没有人知道他的善的观念，他的合理生活计划的特殊性，甚至不知道他的心理特征：像讨厌冒险、乐观或悲观的气质。再次，我假定各方不知道这一社会的经济或政治状态,或者它所能达到的文明和文化水平。处在原初状态中的人们也没有任何有关他们属于什么世代的信息。” 　　原初状态是对最初状况的可取的哲学解释，代际原初状态应当能够确定未来人对