达巴土林“莲花之地”神秘脉络.docVIP

达巴土林“莲花之地”神秘脉络 　　当人们走进寺庙，通常可见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。 　　在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多干倍。 　　莲花已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。在西藏阿里，就有这么一处状如莲花的神秘隐地，它距札达县城80公里，处于札达土林核心区，是一片奇异壮美的土林，名为达巴。它的峡谷经过亿万年的风化造就，崎岖蜿蜒，走向之状与一朵莲花惊人相似，正因此吉祥瑞相，一个王朝也在此诞生，络绎了几百年的风雨兴衰。 　　森林到土林的变迁曾经是三趾马和小古长颈鹿聚集地 　　达巴峡谷并不一直都是峡谷地貌，在此“莲花”形成之前，这里曾经是一片湖泊。 　　该土林地貌在地质学上叫河湖相。早在245-600万年前，喜马拉雅山和冈底斯山海拔还相对低矮，在这两大山系的札达与普兰之间，是一个面积约5000平方公里的外流淡水湖泊，来自两大山系中的河流，携带了大量砾卵石、细粉沙和粘土粒沉积于湖中，累积了厚达近2000米、20余层堆积层，形成了夹有砾卵石的褐色、棕黄或灰黄色的半胶结细粉沙层，不仅外貌酷似黄土，而且由于有钙质胶结，具有类似黄土的直立不倒与大孔隙等性质，为后期大自然雕琢成各种地貌造型提供了基础。 　　早期的札达湖泊是亚热带森林草原气候，驰骋着以三趾马和小古长颈鹿为主的动物群，湖中生长着鹦鹉螺和介形虫等淡水生物。后期随着喜马拉雅???山运动，致使湖盆升高，水位递减，气候逐渐转凉，过渡到温带森林和高原草地气候。露出水面的砾卵石、细粉沙和粘土层受印度洋暖气流、喜马拉雅山脉地形和藏西克什米尔高原气候等多重影响，在长期雨雪侵蚀、暴雨冲刷、四季风吹和地下泉水的作用下，形成千沟万壑、波状起伏、层峦叠障、峰林突兀、婀娜多姿和仪态万千的土林峡谷奇观。 　　状若莲花瓣的神秘五峡谷峡谷内。神异土林如锥、如斗、如门…… 　　《诗经》有“灼灼芙蕖”之句，其形之美，流布世间，构成达巴土林的五条峡谷，俯瞰其状，蜿蜒峡谷如荷花的花瓣般婀娜俏媚。这五条峡谷，笔者把它们分别命名为藏语“尼玛”（太阳）、“达瓦”（月亮）、“嘎玛”（星星）、“拉姆”（神女）和“卓玛”（仙女）。峡谷之间紧密相邻，呈西高东低，南宽北窄之势，峡谷景观面积约10平方公里。 　　“卓玛”峡谷小巧玲珑、纤细苗条。位于札达（札布让至达巴乡）公路的北侧，长约公里，高约百米，宽约50米，呈东低西高走向，系典型的峰丛连绵式土林峡谷，在长期的四季风化、雨水击溅侵蚀、淋滤崩落的作用下，谷壁的上部呈角峰状、中间为竖沟穿切水平层理的陡坡、下部是水平层理的土体形成基座台地。在峡谷入口的南壁上，有一座高约80米、顶宽约150米、底宽约200米，中间有两根直径约30米的漏斗式风化土林；在北壁上，有长约300米的深沟式土林；沿着峡谷曲折西行，土林犹如门框挺立在南北两侧，门内土林千姿百态，犹如仙境i峡谷中部，牧草茂盛，仿佛牛羊也舍不得入内打扰仙女的宁静；在峡谷深处，蓝天一线与土林深沟相连，灰黄色的土林在阳光映照下更加引人遐想无限。 　　“拉姆”峡谷婀娜多姿、端庄优雅。与“卓玛”峡谷相邻，略长略高略宽，犹如同胞姊妹。整条峡谷幽静神秘，进入峡谷，南北高约百米、长约1000米的直立竖沟式土林给人以震撼；谷内宽不足2米，各种类型土林均有分布，高不见顶，美不胜收，蓝天白云随土林变化无穷，时有成群通体黑色、比平时常见乌鸦体形稍小的乌鸦鸣叫着飞过，难免使人在兴奋中又有点儿心惊胆战。 　　“嘎玛”峡谷千姿百态、星罗棋布。峡谷西侧有高约百米、底宽200米的锥式土林，壁上古人掘有一大三小、四窟相连的洞窟，大窟之上涂着朱红色的“莎玛”（藏语，指朱红色的涂料写的字），显出先前主人的地位与庄严。站在窟上，达巴河犹如一条洁白的哈达，在红柳林中蜿蜒朝象泉河淌去。在峡谷之中，有一甘甜凛冽的泉水，滋润出繁盛牧草，常有山兔、野鸽、“波若”等禽鸟来此觅食饮水。站在峡谷之中，西侧冬竹笋状土林争相破土而出，蓬勃向上。站在峡谷之巅，土林紧密相连，蔚为壮观，让人震撼大自然造化之功。 　　“达瓦”峡谷峰林突兀、皎洁明媚。峡谷宽约300米，南北各有一条高约百米、长500余米的土林走廊。进