黄河边上灵与魂中条山脉里奇风异俗.docVIP

黄河边上灵与魂中条山脉里奇风异俗 　　“扎马角”是勇敢而血腥的游戏，表演者需要将钢钎放入口中，再从脸上穿出。 　　为尊奉泰山神而举办的 河古会，已有千年历史。“ 河二杆子”们会赤裸上身，在冰天雪地中“背冰亮膘”。 　　“走麦罢”习俗起源于春秋时期的传奇故事“狐偃放粮”。今天，无数新女婿和丈母娘会借此风俗暗暗“斗法”。 　　或许是受到历史文化熏陶，也或许是无数传奇人物的衣钵传承，生活在中条山这方水土上的人们，似乎拥有着天赐的想象力。在他们眼中，山山水水都是有灵魂的。 　　也正因如此，那些古老的图腾才能得以流传千年而不灭。至今，这里的人们依旧牢牢记着祖先的传统，将那众多的奇风异俗一成不变地接纳并传给后人。一位来自北大的人文学者感叹地说：无论你何时到来，在这方土地上你都不需要做任何动作，仅用眼睛和耳朵去体验，就能轻易触摸到那些离我们很遥远的时代…… 　　扎马角 　　关于“监督神灵”的血腥游戏 　　山西临猗，是一个隐于中条山脉中的小县城。这里至今仍流传着一种鲜为外界知晓的习俗：扎马角。尽管风俗已存在了上千年，但令人奇怪的是它的起源却无法考证，甚至当地人只知道马角是一种凶神，具体是什么样子谁也说不清。笔者查遍了各种相关书藉，得到的唯一答案是：这是一种当地人自己造出来的神灵。 　　历史记载，中条山狭长而多干旱，所以，当地人立起了许多庙宇：娘娘庙、河神庙、龙王庙、土地庙、白马庙……面对神像，人们最多的祈求就是下雨。但是，参拜之后不灵验该怎么办？于是，一种“监督神灵的神”就被创造出来——马角，也就是负责监督龙王降雨的神。 　　时至今日，人们依旧可以在逢年过节的庙会上，看到这种流传了千年的风俗。活动开始前，每个村庄都会找出一位属龙的年轻人扮成龙王，穿龙袍戴龙须拿水瓶，再由本村扮演“马角”的人簇拥，浩浩荡荡地奔赴黄河前去取水。取水路上的忌讳很多，比如沿途如果发现看热闹的人中有人打伞或者戴帽子，马角们就会拿起手中的鞭子去抽打对方——道理很简单，龙王要下雨，你却害怕雨淋，怎么能不挨鞭子？ 　　取完水后，龙王马上变成“上宾”，“马角”则要保护好龙王和龙王手上的水。在庄稼人看来，这瓶水象征着一年的收成和希望，万不可弄洒一滴。沿途每路过一个村庄，都会有人轰闹着抢水，这时，“马角”需要把龙王团团围护在中间，确保水能够送到自己村中。到了村口，全村人往往要敲锣打鼓“迎龙王”，在旧时，当地的县太爷也需要加入到迎候的人群之列。接下来，还要举行隆重的祭祀仪式，才能把水倒进田里…… 　　当然，整个游戏的高潮不是取水，而是“扎马角”。为了向神灵表示诚心，“马角”的扮演者需要将钢钎从嘴中放入，然后从脸上穿出。笔者曾有幸看到过表演：一位年轻人跳到两张叠起的方桌上，当钢钎探进嘴里的那一刻，他可能有些胆怯，疼痛让他的手微微发抖，钢钎在嘴里游移不定，直到他的面颊上被顶出来一个包，但是却并没有穿透——这其实是扎马角时最忌讳的场面。旁边的一位老人见状，迅速朝年轻人的手背上一击，那钢钎就带着血色从他脸上刺出来，台下立即响起一片叫好声…… 　　当时挤在我身旁的，有一位30多岁的汉子，他边看表演边不屑地嘀咕：“一看就知道是第一次扎。”我问：“那么粗的钢钎，扎在脸上不疼吗？”汉子回答：“怕疼就别逞英雄，我就扎过7年，其实猛地一下什么感觉也没有……”他还告诉我：扎马角前，要用一颗豌豆在面颊内准备穿刺的部位上不断地捻动，到时候就很容易刺穿了。同时还需要含上一口凉水，用来凝固血液，扎好之后，需要把钢钎抽动几下，防止时间过长血液和钢钎凝固在一起…… 　　河古会上“背冰亮膘” 　　黄河岸边的奥林匹克 　　匼河古会，发源自中条山芮城县的匼河古镇。古镇地处芮城县西南的黄河之滨，文化氛围非常浓厚：远古时期，华夏先祖的一支部落——西侯度人就曾经在此繁衍生息，创造了人类的早期文明。至殷商后，这里又先后建立了古芮国和魏国，著名的《诗经·魏风》七篇，就诞生在这里。 　　据史料记载：匼河古会是原住民为纪念尊奉泰山神而创造的，有上千年历史。从农历正月二十八开始，人们就要着手筹办，到二月二那天，在社首的主持下，人们会把各种祭品陈列到泰山神庙前，开始规模庞大的祭祀活动，以求神灵保佑，祛灾降福，人寿年丰。 　　按照传统，在古会当天，匼河的几千男女老幼都要打扮成各种传说中的历史人物盛装游行；游行队伍的最前面，是一匹鞍座华贵且雄壮威武的马，称为“神马”——这匹座驾没有驭手，只插一张令旗，是专供泰山神骑乘的。 　　古会中最令人叫绝的，是号称“匼河二杆子”的“背冰亮膘”壮举：一队年轻体壮者在寒风乃至大雪中赤裸着上身，下身也只着土布裤衩，身背铡刀、腰上系着一大块冰凌，顶着锣鼓声赤足列队缓缓行进，大展阳刚之气。 　　史料记载，这种“背冰亮膘”的活动起源于战国时期。当时，魏王曾将匼河勇士组成一支“虎狼之师”，这支队伍曾经以冰块顶住城上的