2014届高三历史百家争鸣和儒家思想的形成复习课件终极版.pptVIP

本文观看结束！！！ 本文观看结束！！！ 6．《论语》颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是 ( ) A．兵广粮足 B．重视百姓，民以食为天 C．仁义为重 D．诚信第一 【解析】材料叙述的是孔子的治国方略，在孔子看来，治国方式有多种，但最重要的是诚信。答案选D项。 D 7．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明 ( ) A．商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B．孔子思想已成为当今社会的行为准则 C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D．只要弘扬传统道德就能实现社会公平 C 【解析】B、D两项说法明显是错误的，可以排除；本题考查的是对孔子“仁”的思想的理解，孔子“仁”的思想有利于构建和谐社会。故选C项。 8．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 ( ) A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．天人感应 D．加强中央集权，防止人民反抗 【解析】本题的主线是考查法家思想，A属于儒家思想，C属于改造了的儒家思想，应排除；法家思想主张加强中央集权，建立中央集权制的国家，这层涵义证明了其有效用，而本题强调秦朝灭亡的原因，是因为其暴政造成的，故从反面说明了B项“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”。答案B。 B 9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 ( ) A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D．统治者要接受被统治者的监督 【解析】从“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”可以看出无为而治的政治主张。答案C。 C 10．某人举出两个政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法： 例一：有位正直的人，向地方官检举他的父亲偷了一头羊。地方官却下令将他杀掉。从此以后，没有人敢向政府报告事情。 例二：一位军士每战必败，问他原因。军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。 此人最可能是谁 ( ) A．孔子 B．荀子 C．老子 D．韩非子 【解析】两个例子强调过分重视孝道，反而使国家遭受不利，明显是在批判儒家的思想。此人以统治者的利益为优先考虑，强调法的“无私性”，很容易判断出是法家的思想。答案D。 D 二、非选择题 11．阅读下列材料： 材料一：克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 ——以上材料引自《论语》 材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》 材料四：在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道(法家思想)相对立的东西，其实却是兄弟。 ——鲁迅《关于中国的二、三事》 请回答： (1)据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？ (2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同之处。 (3)材料四说明了什么？ 【解析】第(1)问从孔子“克己复礼”的含义来解答。第(2)问考查法家、儒家治国主张，相同点都是为统治阶级服务，不同点从两个学派思想特点来回答。第(3)问实际上考查法家、儒家思想的实质，即都是统治阶级统治人民的工具。 【参考答案】 (1)政治倾向：维护奴隶制度。 实质：奴隶主阶级的统治秩序。 (2)同：都为统治阶级提供治国方案。异：孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；韩非子主张用严刑重