堕胎之伦理考量.pptVIP

* 美娟 * 主持人 * 自由主義政治影響之下，關心的焦點放在兩性平等因此婦女的參政權、工作權、教育權、財產權和身體自主權受到重視 * 主持人 * 在多元社會，自由派的觀點是給予女性能夠自由選擇墮胎，最大的支 持? * 主持人 倫理的原則 Beauchamp Childress(2001)主張以「原則」作為倫理分析思考的基本結構，此四原則為： (一)自主原則：尊重母親有自主能力所作的自主的選擇，即有決定能力的人有權利選擇與決定其行為 (二)不傷害原則：保障每一個人可以有不被傷害的狀況，避免傷害的風險與不違反不傷害的義務 (三)行善原則(仁愛原則) ：在不被傷害的狀況，進一步關心並致力提升他人的福祉與幫助他人，即致力於行善 (四)公正原則：要給每一個人都應該有得到的權利與待遇，以公平的基礎執行道德的義務，使各種利益、資源與負擔能公平合理的分配 * 美娟　慧姬 * 易純 * 美娟　慧姬 * 美娟　易純　慧姬 * 碧霜　胡美人 * 主持人 * 胡美人 * 要求限制「優生保健法」第三章第九條第六款 在符合母親健康、胎兒健康、非強暴懷孕三個條件下，法律不應允許墮胎（人工流產）。但第三章第九條第六款卻是：「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活者。」即可墮胎，款戊可自由心證的合法殺人，形同鼓勵大眾以殺人來解決問題一般，非常不合常理，應予限制。同時為協助想墮胎的婦女，應建立墮胎輔導與沉思時間，減少倉促所引生的悔恨，即 * * Berlin提出 雙方對「自由」概念的不同理解 無衝突，但是由於「自我控制、自為主宰」在邏輯上 * 女性生育自主權-女性主義 禁止墮胎威脅到婦女生命權 提倡母親身體的完整權和私人權利 母親具有生育的自主權 (肖，2004) * 女性生育自主權-女性主義 基礎論點：不承認出生前的胎兒就具有人的身分，因此流產是可允許的，不能視為殺人。 強調身體自主權，人對自己身體有操控的權力。 主張要不要懷孕是女性的身體權，屬於基本人權。 懷孕之後是否墮胎也應由女性自行依據身體狀況、經濟狀況、生活形態等等因素決定。 拒絕由國家制定法律逕行介入，也反對由父長或丈夫過度參與，墮胎與否的決策。 (肖，2004) * 墮胎之倫理爭議 * 倫理的原則-1 Beauchamp Childress(2001)以倫理四原則作為倫理 分析思考的基本結構 自主原則：尊重有決定能力的人有權利選擇與決定其行為 不傷害原則：保障每一個人可以有不被傷害的狀況，避免傷害的風險與不違反不傷害的義務 (游，2005) * 倫理的原則-2 行善原則：致力於行善，在不被傷害的狀況，進一步關心並致力提升他人的福祉與幫助他人 公正原則：要給每一個人都應該有得到的權利與待遇，以公平的基礎執行道德的義務，使各種利益、資源與負擔能公平合理的分配 (游，2005) * 墮胎之倫理考量-自主原則 胎兒 母親與胎兒是共同存在，但胎兒並無任何依據其意志自我決定的可能墮胎這行為在實踐上只能由墮胎主體(母親)決定，胎兒無法參與決定 胎兒有基本生存權，但無行為能力，故無法行使自主權。 母親 墮胎這行為在實踐上只 能由母親決定，胎兒無 法參與決定 (彭，1999) 「自主權」是「身體自 主權」最重要的ㄧ項指 標，女性對生育擁有「決定 生或不生」的自由 (李，2004) (彭，1999) * 墮胎之倫理考量-自主原則 母親 ．義務論：本質上是對的，才可以自主決定。 ．效益論：行為人可自主決定，　行為結果導致最大利益與最少傷害（只有在某些特殊情況下） * 墮胎之倫理考量-不傷害原則 胎兒 ．尊重生命的神聖性 ．胎兒擁有生存的潛能，在 經過發展可以成為獨立存 活的個體。 ．墮胎行為對胎兒造成使其 不能「存有」。 (彭，1999) 母親 會造成母體身體及心理的傷害 　　　　　　（彭，1999） 禁止墮胎對婦女的生命權產生威脅：死於不情願的生育；在墮胎宣布為非法的情況下，婦女不得不尋求不安全的墮胎。 (肖，2004) * 墮胎之倫理考量-行善原則 胎兒 胎兒在未能獨立存活於 母體外前，胎兒需依賴 母體提供ㄧ切存在的條 件始能存在，墮胎行為違反對胎兒的行善原則。 母親 ．墮胎行為對於「母體身 體」、「母體精神」造 成傷害，墮胎行為違反 行善原則。 ．因基於行善原則不進行 墮胎，但對於母體長遠 而言可能造成是心理或 精神之傷害，對母體執 行墮胎是行善。 * 墮胎之倫理考量-公正原則 胎兒 ． 無