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中国考选制度史 通过本课程的学习，使学生较系统地了解中国考试及选举制度发展的脉络，熟悉不同时期考试及选举制度的具体情况，以提高文化素质，增强民族意识。 重点讲授部分是两汉察举、隋唐以后科举及现当代考试制度。 分为八期：先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明清、现代、当代。 第一章 先秦考选制度 第一节 远古时期 选贤举能。 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。” 《书·堯典》：帝曰：“咨！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予聞。如何？”岳曰：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂不格奸。”帝曰：“我其試哉。” 《书·舜典》：“三載考績；三考，黜陟幽明；庶績咸熙。” 第二节 夏、商、西周时期 世卿世禄与选贤贡士。 此期选拔人才任用官吏主要采用世卿世禄制。《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。” 另以选贤贡士之制作为补充。 西周选贤贡士制度包括升学选士与任官贡士两个方面。 升学选士见于《礼记·王制》：“命乡（实指乡大夫）论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。”俊士之秀者则曰“造士”。学有所成的造士之秀者，则可通过任官选拔而获得入仕资格。 《礼记·王制》：“大乐正论俊士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定，然后官之；任官，然后爵之；位定，然后禄之。” 西周定制国学入学者本为“王太子，王子，群后之大子，卿大夫、元士之嫡子”。（亦见《礼记·王制》） 贡士是向天子荐举人才的制度。西周贡士两途：乡举里选；诸侯贡士。 乡举里选（亦称“宾兴”之制）在王畿之内施行，而由大司徒主管，“以乡三物教万民而宾兴之。”（见《周礼·大司徒》） 乡大夫负责具体执行。“正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。…… 三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者，能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內史貳之。 退而以鄉射之禮五物詢眾庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。” 其任官，“出使长之，用为伍长也。入使治之，用为乡吏也。”（见俞正燮《癸巳类稿·乡兴贤能论》） 王畿之外则设诸侯贡士之制。 《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士于天子。”郑玄注：“岁献，献国事之书及计偕物也。三岁而贡士。旧说云：大国三人，次国二人，小国一人。” 献贡及时与否、质量如何，亦有奖惩措施： “一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以衣服弓矢，再赐以柜鬯，三赐以虎贲百人，号曰命诸侯。…… 贡士一不适谓之过，再不适谓之敖，三不适谓之诬。一绌以爵，再绌以地，三绌而地毕。”（《礼记·射义》孔颖达疏） 此外，远古选贤举能遗风偶而还能见到。如商汤用有莘氏之女陪嫁之臣伊尹为相； 商王武丁“思复兴殷，而未得其佐”时，以版筑苦力傅说为相； 周文王以渭水之滨穷愁潦倒的八十老翁姜尚为相。 第三节?????? 春秋战国时期 招贤养士。 春秋时期各国君主为了富国强兵，采取招贤察能与考绩的措施，以作为世卿世禄制的补充，还未成为制度。例如： 齐桓公用小商贩出身的管仲为相，当面请教“王霸之业”。 秦穆公用百里奚，与之“语三日，穆公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。” 楚庄王用孙叔敖为相。 齐相晏婴举荐司马穰苴，景公“与语兵事，大说之，以为将军”。 伍子胥向吴王闔閭推荐孙武，兵法十三篇，每陈一篇，“不觉口之称善”. 春秋时期许多政治家、思想家都赞同选贤举能的主张。 晏子曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能, 则民与若矣。”（《晏子春秋·内篇》） 孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》） 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” （《论语·先进》） 墨子主张：“官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。” 此期对官吏的考绩虽未形成制度，但史籍已不乏其例。 战国时期各国君主礼贤、招贤更为主动。得士者存，失士者亡。 此期特点：大兴养士之风与奖励军功。例如： 魏文侯礼贤下士。 齐威王建稷下学宫广延天下贤士。 秦孝公下求贤令：“宾客群臣。能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。” 商鞅变法废除世卿世禄制，根据军功封官晋爵。 学校考试制度。 《礼记·大学》：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成； 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。” 官吏政绩考核。董仲舒据周礼认为，