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孟子二章 1、鱼，我所欲也 译文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此……更重要 〖为〗 wéi 做 〖苟得〗 苟且得到 〖恶〗wù，厌恶 〖患〗 祸患 〖辟〗同“避”，躲避 〖如使〗假如，假使。 〖凡〗一切 〖可以〗可以用来 〖者〗……的办法 〖何不用也〗有什么不可以使用的呢？ 〖由是〗通过这种方法 〖是故〗因此 〖非独〗不仅仅 〖勿丧耳〗不丧失其本心罢了。 〖箪〗古代盛饭用的圆竹器。 〖豆〗古代盛饭或其他食品的器皿。 〖羹〗用肉或菜调制的带汤的食物 〖弗〗不 〖呼尔而与之〗 尔，助词；与，给 〖蹴〗践踏 〖不屑〗不愿意接受 〖万钟〗很高的俸禄 〖辩〗同“辨”，辨别 〖加〗益处 〖奉〗侍奉 〖识所识穷乏者〗所认识的贫穷的人 〖得我与〗“得”通“德”，恩惠，这里是动词“感激”“与”通“欤”，语气词 译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事情。死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事情，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事情（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾妻妾舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。……痛苦。 心志：意志、感情。 劳：使……劳累。 饿：使……受饥饿。 体肤：指身躯。 空乏：使……受贫困。 拂：违背（意愿）。 乱：使……颠倒错乱。 所以：用（这些）来。 曾：同“增”，增加。 不能：本来不具备的才能。 恒：常常。 过：过失，这里是犯过错。 衡：同“横”，梗塞，指不顺。 作：奋起，有所作为。征于色：征验。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 喻：了解。 入：在里面。指国内。出：在外面。指国外。 法家，有法度的世臣。 恒拂 4