涉猎经济与白金宝文化陶器上饰纹的演变[权威资料].docVIP

涉猎经济与白金宝文化陶器上饰纹的演变 　　摘要：白金宝遗址所见极富特色的文化征貌，与绳纹的传入密不可分。从施纹的角度上来看白金宝的陶器文化，甚至可以说它就是绳纹文化。如果考虑到文化发展与原始经济形态存有的制约关系，那么我们不难发现陶器乳钉饰件的“消退”，似乎是绳纹在白金宝文化中“表达”的关键。这极有可能隐含了白金宝先民的审美活动变化，如果从审美活动的角度分析白金宝遗址的绳纹现象，将有助于我们探明白金宝文化陶器绳纹文化径流。 　　关键词：审美活动；白金宝文化；乳钉；变体绳纹 　　F329.1 A 1009-9107（2016）02-0149-04 　　一、白金宝遗址对涉猎经济遗迹的揭示 　　如果要讨论文化饰纹的审美变化，首先要明确白金宝文化所蕴含的经济形态。也就是说，文化发展的背后具有一定的社会动因，经济形态的模式决定着文化的发展态势。 　　朱永刚先生在论述第三期遗存与文化性质时指出“白金宝文化农业迹象不是很明显，渔猎文明则表现得尤为突出”（能确认的农业生产工具不多）[1]210是一种渔猎经济为主，但也包括农业经济萌芽在内的混合经济类型。值得注意的是，白金宝遗址对比嫩江流域下游其他遗址规模差异较大，是已知发掘面积最大的一个，那么其经济规模应该占据着地域性的主导地位。这至少说明在白金宝文化群落的经济发展中，渔猎经济具有明显的发展优势，甚至其独特的地域环境不适于农耕文明的发展。倘若如此，鲜见的农业经济遗迹就极有可能是“采集”的结果，狩猎和捕捞才是当时人们主要的经济手段。然而，现实的社会活动往往是先民“艺术生活”的首要来源，在生产力较为薄弱的早期社会，先民关注的“构型”多是与生活息息相关的事物。当时人们对于物资的寻求，几乎占据了生活大半部分，其中为获得物资的便利而使用工具，都积极地保障着先民的现实生活。那么，使用工具的“奖励”与极易捕获的物种，都有可能成为人们的审美对象或加以崇拜。而在劳动实践中所促发的美感，则是早期人类获取审美能力的前提。 　　这也就揭示了，白金宝文化陶器上的具象类饰纹的来源。我们在文化陶器的研究过程中，除了惊叹于器表饰纹的艺术性，相关陶器饰纹规律的深入发掘和探讨显得尤为重要，这关系到我们如何对当时陶器纹饰做艺术判断。如果盲目遵循现代审美视角的指导，会使得饰纹研究产生偏颇，导致论据不具备科学性。无法被证伪的研究观点，往往会中断研究的续接性。 　　二、白金宝文化陶器上饰纹的演变 　　白金宝遗址原住民有着对“实用”的“审美偏好”。一方面，他们对纹饰的追求主要表现在实用方面。另一方面，这种实用化的追求又表现出一种逐渐耗散至消失的趋势。如果用时间来贯穿这一问题的两个方面，这其实就是一个白金宝人从“前艺术”发展到“艺术”的认知过程。而白金宝人能够完成这个由“前艺术”向“艺术”的认知演变，不仅需要形成对事物外形与功用认知的抽象思维能力，而且发展生产力所需要的时间累积也是必不可少的。也正是从这个角度来看，在白金宝遗址所示文化遗存中，存在着一种非常值得注意的现象：比如一、二期别陶器器表上常见的“乳钉”，在三、四期别中几乎被彻底的弃用了。而绳纹的使用，则主要见于白金宝二期文化。特别是，存在着绳纹与乳钉共同使用的情况。如何认识这一文化现象？我们认为，这种乳钉与绳纹共饰现象的存在，是白金宝先民审美文化“转型”的表现。 　　（一）关于乳钉的两种使用 　　在白金宝文化的第一、二期别，是乳钉饰于陶器器表的最普遍时期。多见于器型罐与单耳杯，偶见装饰于瓮、钵以及盆。且饰配途径较为广泛，具有一定的装饰意味。需要我们注意的是，随着花边口沿鬲与绳纹的传入，陶器器表发生了乳钉与绳纹“共饰”的现象。在此之前，绳纹所饰器类大多为炊具。而乳钉所饰的，则多为盛器。但是，在白金宝二期文化段里，绳纹开始抽离于陶鬲，并配合乳钉共饰于大口深腹罐。而后，又基本消失于白金宝三期文化段。因此，乳钉与绳纹共饰的这个时间段，这似乎很像不同文化间必要的“共生”。这一文化现象，又与白金宝文化绳纹的“变体”相关联。这主要表现在两个方面： 　　1.乳钉多以横截面二分或四分对称形式饰于陶器口沿处。关于这一点，朱永刚先生在《肇源白金宝》一书中，已做明示。这种乳钉使用的分布情况表明，白金宝遗址文化陶器所饰乳钉，似乎其主要功能不是出于纹理构型考虑。换言之，这种装饰并不能等同于饰纹。再者，乳钉的饰配工艺为直接贴筑于器表[1]21。这需要贴筑饰物在陶器泥胎初步成型后，即刻完成器表黏合动作。否则，黏合部位由于阴干不均，进而产生明显的气密差异，这可能会造成饰件在陶器烧制时发生掉落。这意味着土陶乳钉不具备行纹成理的饰纹条件。而这一点，和中原青铜时期的乳钉纹具有本质性的区别。所以相关的研究探讨，一般主张应将其分别看待