珙县沐滩乡中心校2008年秋期七年级历史期中考试试卷(1——9课).doc

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珙县沐滩乡中心校2008年秋期七年级历史期中考试试卷(1——9课)

珙县沐滩乡中心校2008年秋期七年级历史期中考试试卷 (范围:第1-9课 时间:90分钟? 总分:100分  一、选择题(每小题只有一个正确答案。每小题2分,共50分)百万年的岁月悄然逝去,人类从荒蛮中一步步走来,探嫌远古的秘密,印证人类不断前进的足迹,完成1—3题。 1、请你观察“北京人追逐野兽”图,从此图中提炼的历史信息是 A.北京人分布地区广B.北京人开始农耕生活C.北京人已有爱美之心D.北京人已经会使用火2、中国农耕文化源远流长,追根溯源,黄河流域和长江流域原始农耕文明的典型代表分别是陕西西安半坡村浙江余姚河姆渡村安徽凤阳小岗村北京西南周口店 A.B.C.D. 3、“考古发现该遗址保留有干栏式房屋痕迹,上住人下养畜,通风防潮,这是建筑学上的一个重大成就。”与这段文字对应的图片是 ????      A      ??????????????? B      ?????????????? C       ?????????????? D  古代神话和传说在某种程度上弥补了远古蛮荒时代的空白。据此回答4—5题。 4、“务农桑,筑称室,初定家邦;创文字,造舟车,走出洪荒;……巍巍先祖功德,绵绵万世流芳。”孙中山先生的这篇祭文是写给传说中的 A.炎帝  B.蚩尤  C.黄帝  D.禹 5、“自是以後,圣子神孙,历世相承,以禅让缉熙,汤武以征诛定乱。”文中空格处填写的历史人物是黄帝尧舜禹 A.  B.  C.  D. “得民心者得天下”,这已经是千百年来经过不断得到验证的真理。据此回答6—7题。 6、发出“吾悔不遂杀汤于夏台,使至此”哀叹的国王是 A.夏桀  B.周厉王 C.周幽五 D.商纣王 7、“厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,最终因暴政导致亡国的国王是 A.夏桀  B.周厉王 C.周幽五 D.商纣王《东周列国志》一书写的是西周结束至秦统一六国包括春秋、战国五百多年间的历史故事。据此回答8—12题。 8、小说通过丰富而生动的故事情节,赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相,也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。下列人物中可能出现在该书中的是 周武王 齐桓公 晋文公 商鞅 A. B.  C.  D. 9、下列内容为此书中的章回目录,按时间顺序排列正确的一项是 犬戎主大闹镐京,周平王东迁洛邑 褒人赎罪献美女,幽王烽火戏诸侯 卫懿公好鹤亡国,齐桓公兴兵伐楚 楚庄王纳谏复陈,晋景公出师救郑 A. B. C. D. 10、下列章回中不可能出现相对应的成语典故的一项是 A.先轸诡谋激子玉,晋楚城濮大交兵——退避三舍 B.质平原秦王索魏齐,败长平白起坑赵卒——纸上谈兵 C.孙膑佯狂脱祸,庞涓兵败桂陵——围魏救赵 D.马陵道万弩射庞涓,咸阳市五牛分商鞅——卧薪尝胆 11、“说秦君卫鞅变法,辞鬼谷孙膑下山”此目录中的“秦君”和“卫鞅”分别指的是 A.秦始皇、李斯 B.秦孝公、李斯 C.秦始皇、商鞅 D.秦孝公、商鞅生产工具的不断改进是社会发展的重大推动力,也是人类文明不断进步的标志。据此回答12—14题。 12、下列生产工具发明的先后顺序,排列正确的是 磨制石器???????? 打制石器?????? 铁制工具????????? 青铜工具 A. B. C. D. 13、下列是小明对古代生产劳作情景的想象,错误的一项是 A.北京人在用打制的石器挖掘植物的根茎 B.半坡原始居民在用磨制的石刀收割水稻 C.商朝的奴隶正在用铁制的锄在田间锄草 D.西周时的奴隶在用青铜制作的铲整理田地 14、春秋战国时期,土地的使用率和农作物产量显著提高。这种变化直接得益于 磨制石器取代打制石器青铜工具的发明与应用 铁农具的出现和推广牛耕技术的运用 A.   B.  C.  D.中华民族是一个善于发明和创造的民族,是一个不断进取的民族,我们的祖先用聪颖的智慧给后人留下了许多宝贵的文化遗产。据此回答15—16题。 15、下列对我国人民发明创造的叙述错误的一项是 A.河姆渡原始居民会制作彩陶?B.商朝时期,就能烧制青瓷 C.战国时期,人们就测定出一年24个节气 D.扁鹊总结的望、闻、问、切四诊法一直被中医沿用 16、2008年汶川地震,使“天府之国”文物和遗址遭受一定程度的破坏,其中涉及到 三星堆博物馆 都江堰遗址 殷墟遗址 随州编钟 A.  B.  C.  D.“孔孟之道,博大精深;老庄哲理,智慧超人。”我国古代思想家智慧的思想火花,影响着几千年的华夏文明。据此回答17—19题。 17、明?罗贯中《三国演义》第六十回:“松闻曹丞相文不明孔孟之道,武不达孙吴之机。”这里的“孔孟之道”指的是 A.儒家思想  B.道家思想  C.墨家思想  D.法家思想 18、“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之

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