建筑史第019讲(宗建一).pptVIP

CH5 宗教建筑（1） §5-1 概说 在我国古代曾出现过多种宗教，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。其他还有摩尼教、天主教、基督教等等。延续时间较长和传播地域最广的，应属自印度经西域辗转传来的佛教。它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，也带来了深远的影响。 1、佛教：佛教大约在东汉初期即已正式传入我国。最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝(东汉刘庄帝)建于洛阳的白马寺。据记载寺院是按印度及西域式样，即以佛塔为中心之方形庭院布置。三国东吴时，康居国僧人康僧会于赤乌(孙权年号)十年来建业传法，建有阿育王塔及建初寺，是为江南佛教建筑之始。 佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。据文献记载，仅北魏洛阳城内外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有庙宇500余之多。现存我国著名石窟，如云岗、龙门、天龙山、敦煌等，都肇始于这一时期，其建筑与艺术的造诣也都达到了很高的水平。 北魏洛阳的永宁寺，是由皇室兴建极负盛名的大刹。其主体部分是由塔、殿和廊院组成，并采取了轴对称的平面布局。其核心是一座位于3层台基上的9层方塔，塔北建佛殿，四面绕以围墙，形成一区宽阔的矩形院落。突出了佛塔这一主题。但在建筑的细部上，已经很大程度上中国化了。 隋、唐、五代至宋，是我国佛教的另一大发展时期。由敦煌壁画等间接资料表明：此期较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿；其中殿堂逐渐成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面或一侧，自成另区院落；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又依供奉内容而划分为若干庭院。 唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象。此外，钟楼的设置，至少在晚唐的庙宇中已成为定制，一般位于寺院南北轴线的东侧。一直到明代中叶，才在其西侧建立鼓楼，并将二者移至寺前的山门附近。 明、清时佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑，如山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、配殿、藏经楼等，塔已很少。 流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通称汉传佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。明、清时期以四大名山为其圣地，这就是山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨嵋山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）。藏传佛教分布在西藏、甘肃、青海及内蒙一带，以拉萨、日喀则为中心。西藏的喇嘛教佛寺大多采用厚墙、平顶城堡式样。南传小乘佛教分布范围较小，仅限于我国云南的西双版纳等地，佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭。 2、道教：中国的道家思想，一般认为始于老子的《道德经》，后来发展到战国及秦、汉的方士，直到东汉时正式成为宗教。道教在我国宗教中，居第二位。道家所倡导的阴阳五行、冶炼丹药和东海三神山等思想，对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响。但就道教建筑而言，却未形成独立的系统和风格。道教建筑一般称宫、观、院，其布局和形式，大体仍遵循我国传统的宫殿、祠庙体制。即建筑以殿堂、楼阁为中心，依中轴线作对称式布置。与佛寺相比较，规模一般偏小。目前保存较完整的早期道观，可以建于元代中期的山西黄城县永乐宫为代表。道教的圣地，最著名的有江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山和山东崂山。其他如四川青城山，陕西华山也是道教的中心。 小知识： 1、老子：又名老庄，春秋楚国蒙城漆园人，曾任漆园吏； 2、东海三神山：东方大海中三座神山：蓬莱、方丈、瀛洲； 3、八仙过海：汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑； 4、淮南豆腐：西汉淮南王刘安炼丹而成； 5、徐福东渡：秦始皇派徐福帅三千童男童女东渡大海，求取仙丹。传说徐福到达日本，成为日本人的祖先。江苏赣榆人。 3、伊斯兰教：创建于7世纪的伊斯兰教，约在唐代就已自西亚传入中国。由于伊斯兰教的教义和仪典的要求，礼科拜寺（或称清真寺）的布置与我国历史悠久的佛寺、道观有所区别。清真寺中常建有召唤信徒的邦克楼或光塔（夜间燃灯火），以及朝向圣地麦加供参的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹窿；一切装饰纹样唯用可兰经或植物与几何图案等等。早期的清真寺（如唐代的广州怀圣寺，元代重建的泉州清净寺等），在建筑上都保持了较多的外来影响：高矗的光塔、葱头形尖拱券门和半球形穹窿结构的礼拜殿。 建造较晚的寺院（如西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺等），除了神龛和装饰题材以外，所有建筑的结构与外观都已完全采用中土传统的木架形式。但在新疆等地的清真寺，基本上还保持着本地区和本民族的固有特点。