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《五四新文化运动》上课稿 上海南汇中学 包克林4.21 导入：这是的一份老报纸——晨报,当年它曾报道了一个重要的历史事件。我们一起来看一看是什么事件呢？ “昨天为星期天，天气晴朗，记者驱车赴中央公园游览。至天安门见有大队学生，个个手持白旗，颁布传单，群众环集如堵，天安门至中华门沿路，几为学生团体占满。” …… “学生通过东交民巷往东而行，该处警察竟然不许通行，学生颇受激刺，不得已折而往北，出王府井大街，经东单牌楼，向赵堂子胡同，入赵家楼曹汝霖之住宅。” “时正下午4时，且见火焰腾腾，从曹宅屋顶而出……至6时许，火光始熄，学生仍将整列散归，而警察乃下手拿人。学生被执者，闻有数十人之多。” ——《山东问题中之学生界行动》 这是什么事件？ （五四运动）你又是如何得知的呢？ 由天安门，东交民巷可知是北京，火烧曹汝霖宅赵家楼，山东问题、学生界行动等可知是五四运动。 在著名学者周策纵的研究专著《五四运动:现代中国的思想革命》里，归纳了华人中对“五四”运动的三种主要评价: （一）正统观点:“五四”的主旨是爱国、反帝，“五四”的意义主要在于开启了中国的新民主主义革命。 （二）保守主义观点:“五四”是中国激进主义思潮的滥觞，破坏了中国的传统文化。 （三）自由主义观点:“五四”是一场思想解放运动，可惜半途夭折，因为“救亡压倒了启蒙”。 我们看到，关于五四有三说，哪三说呢？如果说第一种观点可以归纳为“爱国反帝”说，那么第二种呢？（“传统破坏”说）。第三种呢？（“启蒙中断”说）。我们发现后两种观点其实已经不仅仅是单谈五四运动了，还包括什么事情呢？（新文化运动）对，那么五四运动与新文化运动之间到底有什么联系呢？为什么同一历史事件会有如此不同的三种评价呢？我们今天就再来一起了解一下这段历史吧！（板书：五四新文化运动 一有何三说？） 讲五四运动，要先从一战胜利开始说起。1918年11月11日德国投降，第一次世界大战结束，协约国胜利，中国成为战胜国。消息传来，国人欣喜若狂，北洋政府特举行盛大的庆祝活动，图为当时天安门广场的阅兵仪式。 “这凡合乎平等自由的，就是公理；倚仗自家强力，侵害他人平等自由的，就是强权。 ” —陈独秀《每周评论》发刊词 1918年12月22日 陈独秀歌颂公理战胜强权，表达国人对即将到来巴黎和会，中国能收回国家权利提高国际地位的深切期望。可是1919年的巴黎和会，英法美将德国在山东的权益转给日本，外交失败的消息传来，国人大失所望，陈独秀说： “我看这两个分赃会议（注：另一会议指当时正在举行的南北和谈），与世界永久和平人类真正幸福，隔得不止十万八千里，非全世界的人民都站起来直接解决不可。” —只眼《随感录》《每周评论》第20号 1919年5月4日 首先“站起来直接解决”的是什么人？（学生），对，1919年5月4日，北京青年学生走上街头、示威游行，他们高呼口号、发表宣言，（请学生读一读），这是5月5日，上海《新申报》特地为五四运动爆发印发的号外。他们火烧赵家楼，痛打章宗祥，结果学生运动遭当局镇压，再上街演讲被捕。 学生被捕了，但是工人、市民阶层又挺身而出了。6月3日上海工人大罢工，商人罢市，上海工商学联合三罢斗争，全国各地支持与声援斗争。在全国人民群众运动的压力下，北洋政府释放被捕学生，罢免三位官员，并拒绝在和约上签字。五四运动取得了初步的胜利。 从刚才的描述中，我们可以看到这次运动具有什么特点？广泛性（提示从分布范围和参与阶层来看）：全国各地（东南西北），社会各界（工商学），所以是一场广泛参与的反帝爱国的群众运动。 在民族存亡的紧要关头，这一广泛性又说明了什么？说明我们中华民族——觉醒了。 中华民族是什么时候开始觉醒的呢？ （可提示，给你几个选择，鸦片战争后、第二次鸦片战争后，甲午战争后。你选哪一个？）这段删除。 我们知道，鸦片战争后，林则徐、魏源开眼看世界，提出师夷长技以制夷，但这只是个别人的觉醒。第二次鸦片战争后，洋务派提出师夷长技以自强，这也只是少数人的觉醒。而甲午战争后，中华民族觉醒了，为什么？ 梁启超认为甲午战败，中国败于日本人才大梦初醒。 “吾国四千余年大梦之唤醒，自甲午战败，割台湾，偿二百兆后始。” ——梁启超:《戊戌政变记》 《饮冰室合集》 “虽然天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何？是名“天演”。以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于大择。天择者，物争焉而独存。”