《〈兰亭集〉序》.pptVIP

聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐； 而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐； 聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐 此宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓赏心，是为四乐； 而“引以为流觞曲水,”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓乐事，是为五乐； 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 或取诸怀抱，悟言一室之内 或因寄所托，放浪形骸之外 当其欣于所遇暂得于己，快然自足 ——有人将自己的心事在一室之内坦诚畅谈 ——有人将自己的情怀寄托于事物之中，无拘无束地生活 ——人们对于接触到的事物，暂时归属于自己而感到高兴，就高兴地自我满足起来 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古人云： “死生亦大矣”，岂不痛哉！ 待到他们 从前 喜欢的事物 动怀 长短. 此处指人的寿命 造化 岂不痛哉! 二、（2-3）写宴集后的感慨。（虚写） 俯、仰——人生短暂 两种不同的生活方式 静者——“悟言一室之内” 躁者——“放浪形骸之外” 相同——不管生活方式怎样不同，人总是留恋生活中的美好事物，也就是留恋有生之乐。 由生说到死——人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。 作者观点——“死生亦大矣” 第3段 基调：痛 这种痛是痛什么？ 痛 （悲） 人生短暂（俯仰一世、曾不知老之将至） 乐之不长（所之既倦……向之所欣……化为陈迹） 人生必死（况修短随化，终期于尽） 乐 从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了作者“重死生”的感慨。 （五乐） 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 王羲之 兰亭集序 天下第一行书 唐 ?冯承素　摹本 元?赵孟頫 摹本 关于《兰亭集序》及写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部残杀现象总有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为自由放任的生活，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实生活的情调很浓。古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 有关“序跋” 　　王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂人。他是古代著名的书法家、文学家。为官至右军参军，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 因其善书法，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。 而他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他深厚的文学功底。 王羲之 多音字：癸丑（guǐ） 会稽（kuài?? jī） 修禊事也（xì） 感慨系之（xì） ??????? 彭殇（ shānɡ ） ? 骋怀（ chěnɡ ） 激湍（ tuān ）