8离娄章句下完整版翻译.doc.docVIP

?离娄章句下 小恩小惠，不知为政 ? 【原文】　　 子严听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而 不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁（6）成，民未病涉也。 君子平其政，行辟（7）人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而 悦之，日亦不足矣。” ? 【注释】 ? 　　子产：名公孙侨，字子产，春秋时郑国的贤宰相。乘舆：指子 产乘坐的车子。溱（zhen）洧（wei）：两条河水的名称，会合于河南 密县。十一月：周历十一月为夏历九月，下文十二月为夏历十月。 徒杠：可供人徒步行走的小桥。（6）舆梁：能通车马的大桥。（7） 辟：开辟，即开道的意思。 ? 【译文】 ? 　 子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过 溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政． 如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就 不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门 鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果 执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。” ? 【读解】 ? 　　 诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”（《三国志》）裴注引 华阳国志》） 　　 说的正是孟子的意思。 　　 子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河，这事在一般人看 来是属于爱人民的美德，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度 来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为，治末而没有能够治本， 于事无补。与其你这样一个一个地去帮助老百姓过河，倒不如利 用你手中的权力为他们把桥修好，一劳永逸地解决问题，使他们 再也没有过河的烦恼。 　　 也就是说，政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小 恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。 　　 从这个角度来说，孟子的观点是很有道理的。 ? 君臣之道，恩义为报 ? 【原文】　 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 　　 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于 民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其 田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” ? 【注释】 ? 　　为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。极：穷困，这里作使动用法，意思是使其处境极端困难。 ? 【译文】 ? 　 孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。” 　　 齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？” 　　 孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置， 离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼． 这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接 受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到 所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？” ? 【读解】 ? 　 　所谓投桃报李，士为知己者死。又所谓滴水之恩，当涌泉相报。 　　 贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。 　　 其实，何止君王用臣下如此，现代的用人之道，又何尝不是如此呢？ 　　 说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 　　 不然的话，反目成仇，两败俱伤，也就君不君，臣不臣；领导不领导，被领导不被领导了。 　　 那又能怪谁呢？只能怪自己不会做领导人罢。 ? ? 中养不中，才养不才 ? 【原文】 ? 　　 孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” ? 【注释】 ? 　中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。其间不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。 ? 【译文】 ? 　 孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛 弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得 不能用寸来计量了。” ? 【读解】 ? 　　 所谓“养不教，父之过