古代文学批史 课件.ppt

中国文学批评史 课程说明 本课程是为中文本科（包括函授）学生开设的一门专业课，是专门研究中国古代的文艺理论的性质、特点、介绍主要的理论观点、理论家以及理论著作。通过本课程让学生了解中国古代在长期的创作和欣赏实践中，以中国民族的独特生命体验对文学和艺术的规律进行的探索，确立民族文化的自豪感，理解中国文化的优秀理论，同时为欣赏古代文艺作品以及现代的艺术提供良好的理论准备和素养。 教学要求 （1）按照历史的的线索，使学生有系统的全面掌握中国古代文论的基本理论和文献。 （2）要求学生对古代文论的经典文本有深入的理解，首先要克服文言文的障碍通顺的朗读和理解文献的内容，其次能够通过老师的讲解理解其中的理论内涵。 （3）要求学生把文论学习与对古代文学作品的阅读结合起来。 导论 中国文学批评并不如西方文学批评有其系统性的的探讨历程，除像六朝「文心雕龙」般有体系完整的著作外，往往大部分的论著偏于就事论事，或仅对个别作家或个别作品进行片断零星的研究，且史料的分析讲的玄远虚缈，中国的文学批评实是一种新的文学创作(意象+想象)，如评六朝谢灵运「出水芙蓉」：以一层诗的意象解释其作品，令人不可捉摸。 纵观人类精神文明的发展历史 , 显然存在着中国古代至近代 和从古希腊、古罗马至近代欧洲的东西两大思想文化体系 , 它们都蕴含丰富的文学理论遗产。由于长期以来欧洲文化中心论的影响,以及我们自身研究的不足 , 多年来中国古代文学理论可谓 养在深闺人未识 , 是一座有待深人开掘的理论宝库。因此 , 对它的进一步深入研, 也就成了弘扬中华民族优良文化传统 , 丰富世界文论宝库和建设具有中国特色的现代形态文学理论体系刻不容缓的任务。  批评观念：中国文学批评的主要理论观念简史 一、先秦时期：中国文学理论批评的萌芽和产生  先秦文论的基本特点 “先秦”，指的是秦朝（前221~前206）以前的历史时期。此一时期文学批评的特点：当时的“文学”观念并不是很清楚，和历史、哲学、政治等学术文化含混在一起，笼统地称为“文”，其论述文学、批评文学的著作也较为模糊和宽泛。 礼记?乐记 诗经的“诗言志” 定义：诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。（礼记?乐记?乐象） 功能：政治与教化的作用 孟子的以意逆志、知人论世 以意逆志：文本内体会 「说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是谓得之。」（孟子万章上） 主观的体会，直探诗人之志，把自己置身于诗境里去体会。 知人论世：文本外体会 知人－「听其言，读其文，因以窥其心而知其人。」 论世－「颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论世也。」（孟子万章下） 重视环境支配的力量 孟子： 不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。《孟子·告子章句下》 二、汉魏六朝时期：中国文学理论批评的发展和成熟 两汉文论是在两汉思想文化、文学的历史背景下展开的，两汉思想文化、文学的特色及发展走向，制约着两汉文论的基本特色及历史走向。汉初的黄老之学、西汉中期之后的“独尊儒术”、东汉的谶纬迷信及反迷信思想斗争、今古文经学思潮等，都对汉代文论产生了不同程度的影响。 诗大序： 对风、雅、颂三种诗经的体制做了详细的分判与解说，其主要内容在强调文学上对下的教化功用，与下对上讽谏反应现实的观点。“ 上以风化下，下以风刺上” 。文学中代有的讽喻作用，影响了汉代文人对于辞赋的功能性，必不能失于讽才是好的作品。 扬雄 其早年是好作词赋，晚年则一转由文而倾向于学。如他赞美司马相如曰：「长卿赋不似从人间来，其神化所至耶」至晚年称相如的赋为：「文丽而用寡」，这是因为站在儒学的立场，对词赋有所不满。如「或曰赋可讽乎？讽乎！讽则已，不已，吾恐不免于劝」。他认为词赋的文都过质，而想回复文质彬彬，所以自悔童子雕虫篆刻之为了，他转变的经过，是从儒家「温柔敦厚，诗之教也」的眼光来论赋了。 迨至魏晋始有专门论文之作，而且所论也有专重在纯文学者，盖如鲁迅所言，魏晋已经是一个“文学自觉”的时代。盖文章经国之大业，不朽之盛事。 提高文学的地位。 文体说 “夫文本同而末异，盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽”。 曹丕提到文学的本质是相同，的但在表现的方式方面则每一类文体皆有其风格，最重要的是他提出了「诗赋欲丽」重视文学中的修饰技巧，注意到了文学形式美的问题。 文气说 文以气为主，气之清浊有体不可强力而致…虽在弟兄不能以移子弟。 他认为作家的才性是天生形成而不可更改的。 文学批评 批评了“文人相轻”的不良风气 “文人相轻”的主观原因是“善于自见”和“闇于自见”，以己所长相轻所短。 “文人相轻”的客观原因是“文非一体，鲜能备善”。 文学批评的正确态度是“审己以度人”