于嗟鸠兮无食桑葚.pptVIP

诗经; 中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。; 从“窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记》，从庄子到陶渊明，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……他们代表了我们民族的智慧和心灵。;文学常识;“风骚”;《诗经》地位;古人对《诗经》的评价;　　１、是我国第一部诗歌总集。 　　２、收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶 （公元前6世纪）500年间的诗歌。 　　３、共305篇。 　　４、又称《诗》或《诗三百》，汉代尊崇儒家被奉为 经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 　　５、《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 　　“风”指“十五国风”，大都是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”； 　　“雅” 分“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲歌词； 　　“颂” 分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞 。;《诗经》“六义”; “风”“雅”“颂”（从体例分类说） “赋”“比”“兴”（从表现手法说）;风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风，160篇 。 雅——是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。 颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，??商颂”5篇，共40篇。 ;赋——“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”以直叙方式描述事物，不做过多的修饰。 比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。;民间乐歌;《诗经》写法：; 四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。 四言诗每句一般读成“二·二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 如： 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。 岂曰/无衣？与子/同袍。 静女/其姝，俟我于/城隅;《诗经》简介;《诗经》是我国第一部 总集。;;卫风·氓;;; 诵读的节奏：“二、二”节拍;氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 ;卫风　·　氓;注释译文和简析;无知农家小伙子， 怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝， 找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西， 到了顿丘情依依。 不是我要误佳期， 你无媒人失礼仪。 希望你不要生气， 我们以秋天为期。 ;第二章;登上那堵破土墙， 面朝复关凝神望。 复关遥远不得见， 心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来， 又说又笑喜洋洋。 你去卜卦问吉祥， 卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来， 把我财礼往上装。 ;恋爱（1~2）;第三章;桑树叶子未落时， 挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀， 别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们， 别对男人情太痴。 男人要是迷恋你， 要说放弃也容易。 女子若是恋男子， 要想解脱不好离。 ;第四章;桑树叶子落下了， 又枯又黄任飘零。 自从嫁到你家来， 三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归， 车帷溅湿水淋淋。 我做妻子没差错， 是你奸刁缺德行。做人标准你全无， 三心二意耍花招。 ;◆涵咏诗句：诗中如何描写热恋中的男女的表现？;写作手法——比、兴;写作手法——比、兴;　　 ◆第三节第一、二句和第四节第一句起 兴分别有何作用？;写作手法——比、兴;　　◆第四节中把“我”喻为“桑”又表明什么？　;桑之落矣 其黄而陨;比兴手法;第五章;婚后三年为你妇， 繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦， 忙里忙外非一朝。 你的目的一达到， 逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境， 个个见我都讥笑。 静下心来想一想， 独自黯然把泪抛。;