福建省德化一中20142015学年高二上学期第一次质量检查历史试题 ord版含解析wuming.docVIP

命题教师:黄千欢、李惠婷 审核：高一历史备课组 一、选择题（60分，共40小题，每题1.5分） 1、“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也” A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子 2、寓言故事“塞翁失马” 后人得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于A.老子B.庄子 C.孔子D.孟子 考点：百家争鸣。“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”这说明事物是可以相互转化的，体现出的是一种辩证思想，联系所学可知只有老子的思想中蕴含丰富的辩证思想，故此题应选A项。 3、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 （ ） A．儒家“仁爱”思想???????????B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想??????? ??? D．墨家“非攻”思想 【答案】B 考点：百家争鸣。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身，”这是典型的“兼爱”思想，但一定要注意并不是“仁爱”思想。材料的主旨并不是儒家“礼治”思想和墨家“非攻”思想。所以本题的答案就是B。 4、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是（ ） A、诸子并立、百家争鸣 B、以法为教，焚书坑儒 C、罢黜百家，独尊儒术 D、崇儒尚佛，兼收并蓄 【答案】A 考点：百家争鸣。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，公元前6世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期，当时的百家争鸣是中国第一次思想解放运动，其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华，这符合材料中理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向的说法，A符合题意，B是，C D分别出现在汉代和唐代，与春秋战国这一时间段相违背。 5、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ ） A．荀子、董仲舒　 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子　 D．韩非子、董仲舒 【答案】D 考点：本题主要考查中国古代的思想。先秦法家的代表人物是韩非子，汉朝儒生发展是董仲舒 6、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A.汉武帝广泛吸纳人才??????????B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起??????????D.儒学地位显著提高 【答案】D 考点：汉代儒学的发展。看到“汉武帝”，会马上反映到时间信息，看到“《春秋》”自然也能联想到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学从此成为正统，地位空前提高。当然，这些都是课内所学知识，解题还是先要读懂材料的意思。从材料看，D项也是直接符合题意的。B项明显是西汉初年的现象，A、C都不能从材料中得出。 7、下列言论有悖于民本思想的是( ) A．“因民之利而利之” B．“兼相爱，交相利” C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” 【答案】C 考点：古代民本思想。A项意思是一切以民众的利益为出发点；B项是墨子的观点，主张相互关爱；D项明显体现的是重民的思想，因此ABD项均能体现民本思想。C项主张利用严刑峻法来维护自己的统治，显然并未站在民众的立场上，故选C。 8、《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这 表明（ ） A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【答案】D 考点：汉代儒学成为正统思想。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，所以答案选D，A B C三项表述与材料含义不相符合。 9、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A. 天体运行法则 B. 社会发展规律 C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论 【答案】C 考点：程朱理学。 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，