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生活质量 享 受 人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺 愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的 现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美 有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷 有人说：“有钱可以买时问。”这话当然不错。但是，如果大前 所以，应当改变大前提：时间不仅是金钱，更是生命，而生命的 人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需 金钱的好处便是使人免于贫困。 但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最 只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来!” 以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看?“何处无月，何处无竹柏，但少 “知足长乐”是中国的古训，我认为在金钱的问题上，这句话以更富，一旦走上了这条路，很少有人能够自己停下来。商界的 判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有 钱与快乐之间并无多少联系，更不存在钱越多快乐越多的正 一个看重钱的人，挣钱和花钱都是烦恼，他的心被钱占据，没 物质所能带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才有可 大量触目惊心的权钱交易案例业已证明，对于金钱的贪欲会 金钱，消费，享受，生活质量——当我把这些相关的词排列起 公开讴歌财富，是资本主义造就的新观念。不过，我们应当仔 奢华不但不能提高生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽 金钱能带来物质享受，但算不上最高的物质幸福。最高的物?我赞成托尔斯泰的见解：对人类社会来说，是和?如果一个人的生命机能被彻?所以，我在物质上的最高奢望就 常美好的世界了。 人活世上，主旨应是享受生活乐趣，从这意义上理解“玩物”，(不)其余一切较小的志向，例如在权力、金钱、名声方面的野 “玩物”可能会成癖，不过那也没有什么不好。一个人能够长 我们时代的迷误之一是把消费当作享受。当然，消费和享受 金钱是衡量生活质量的指标之一。一个起码的道理是，在这 在一定限度内，钱的增多还可以提高生活质量，改善衣食住行 至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。人 古希腊哲学家伊壁鸠鲁把快乐视为人生最高价值，他的哲学 健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。活得愉快在己， 创 造 在我看来，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生 如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的 生活质量 由此可见，决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵 真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量的自然 一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出 繁忙中清静的片刻是一种享受，而闲散中紧张创作的片刻则 力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。 文化与工作是不可分的。对于一切创造者来说，文化只是完 我相信，凡创造者必定都是热爱工作、养成了工作习惯的人， 们往往有怀才不遇之感，可是，在我看来，一个人不能养成工作的习惯，这本身即已是才华不足的证明，因为创造欲正是才华最重要的组成部分。 一个醉心于自己的工作的人，他不会向休闲要求文化。对他 “休闲文化”大约只对两种人有意义，一种是辛苦劳作但从中 我不反对一个人兴趣的多样性，但前提是有自己热爱的主要 一切从工作中感受到生命意义的人，勋章不能报偿他，亏待也?只有那些内心中没有欢乐源泉的人，才会 圣埃克苏佩里把创造定义为“用生命去交换比生命更长久的 寂寞原是创造者的宿命，所以自甘寂寞也就是创造者的一个 一个好思想，一个好作品，在成形之前，起初只是一颗种子。 精神的创造当然是离不开外部的环境的，但更重要的是内部 在某种意义上，精神创造的过程的确是一个自然过程。只要 当然，前提是你有一个好的内部环境，一片沃土，一个好子宫。 在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事 自然科学是针对自然界的问题讲故事，社会科学是针对社会 成功 事业是精神性追求与社会性劳动的统一，精神性追求是其内 所以，一个仅仅为了名利而从政、经商、写书的人，无论他在社 所以，一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值 在人生中，职业和事业都是重要的。大抵而论，职业关系到生 人们常常视