原生态信天游在我们台州学校教学中几点浅见.docVIP

原生态信天游在我们台州学校教学中的几点浅见 【摘要】本文主要针对我们台州地区的学校，在17册《西北放歌》这一单元的教学中，如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂地了解、喜欢这种非常有特色的汉族民歌，以及准确把握陕北民歌信天游的一些基本特征和唱腔的韵味。 （关键词）原生态 信天游 民歌 陕北 浅见 教学 陕北这块极富生命力的黄土地孕育了极具地方特色的信天游，它是黄土高原上最富有特色、流传最久远的的民歌；它的曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受当地老百姓的喜爱。信天游流行于陕北及与之接壤的宁夏东部、山西西部和内蒙古西南部地区，属于民歌中的山歌体。黄土高坡的地形，使得山歌成为这里最主要的、最有代表性的民歌体裁，形成了音调悠长、高亢的特点，具有黄土高原空旷苍茫的感觉。我们台州地区地处祖国东南沿海，本地民歌资源比较贫乏，几乎没有在全国全省影响很大的民歌。我们的学生所熟悉的民歌大多是江南韵味的小调体民歌，比如江苏民歌《茉莉花》，曲调婉转曲折，节奏均匀平稳，富有江南民歌清秀细致的特征。《无锡景》特别的柔和、妩媚的时令小调，也是典型的江南风格旋律。或者像《采茶舞曲》这样带有越剧色彩，非常流畅细腻的曲子。对学习陕北那种高亢嘹亮、粗狂豪放的曲调有些不习惯。而在初中17册《西北放歌》这一单元中就安排有信天游的内容。如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂地了解、喜欢这种非常有特色的汉族民歌？本人作为一名老音乐教师，有责任也很有必要为之努力探索。由于地域的关系，我们台州的老师对这种民歌形式不是十分熟悉，本人总结了几点各大名家的见解、看法，并结合我们平时学校教育的情况，发表一点自己的浅见，仅供各位同行参考。在我们的教学中，我觉得可以从下面几个方面进行：一，给学生介绍陕北独特的风土人情，激发学生兴趣。陕北是指陕西省的北部，主要包括延安地区和榆林地区。绥德、米脂是信天游流传的最中心，传唱最普遍，出的曲目也最多。在教学时，可以通过图片、视频让学生观看黄土高坡的地形，欣赏陕北秧歌片断，欣赏陕北剪纸作品，感受安塞腰鼓的韵味；可以介绍延安的窑洞，以讲述宝塔山上革命故事等方式让学生了解、喜欢陕北，同时让学生知道信天游是陕北老百姓最喜爱的民歌形式。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”的说法。信天游和陕北人是血脉相承、密不可分的。在陕北，信天游无处不在，无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲口脚夫的放声高歌，形成了陕北独特的景观。 二，给学生讲解信天游的特征。作为一个南方的学校老师，对于信天游的曲调特征、语言特征并不容易把握，可以通过各种途径了解学习。西北民歌是中国民歌音乐宝库的重要组成部分，个人以为中华民歌中最富特色、最具代表性的当属陕北民歌。出于个人对这种艺术形式的偏爱，我特意于1996年的暑假用半个月的时间自费去陕北采风，拜访了信天游的另一个代表人物——中国民歌大王贺玉堂。贺老师是一位传奇人物，先后参加了70余部有关信天游的影视剧配插曲工作。1987年中宣部授予他“中国民歌大王”称号，受到过江泽民同志和胡锦涛总书记的接见。他演唱的《天下黄河》、《东方红》名扬四海。在贺老师的热心帮助下，我对信天游这一民歌形式越来越喜欢，了解得也越来越多。信天游除了一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清楚以下五个特征（一边示范唱腔一边讲解效果更好）：1.信天游的曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。陕北人生活在黄土高原，在当地，人们习惯站在高坡上、沟底里，远距离地大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天游那种节奏自由、曲调奔放开阔、悠扬高亢的特点就流露出来了。例如《泪蛋蛋》第一句“羊肚子手巾三道道蓝”就是这样。2.信天游上句开放、充满激情，下句收拢、比较平稳。例如《兰花花》上句“青线线那个蓝线线，蓝各英英的采”就比较开放，音区较高，音域跨度也较大，充满了激情。下句“生下一个兰花花实实的爱死人”则比较收拢，旋律曲折下行，表现出平稳的叙事性或感叹性的情调。上下句的对比，进一步把兰花花的美丽，不甘于封建势力的压迫，冲破封建礼教、大胆追求婚姻自主的反抗精神表现出来。3.双四度音调结构（以主音及其上方四度和下方四度音为骨干，如2-5-1，6-2-5等）。信天游这种结构很常见，经常在歌曲一开始就出现，并且形成较大的篇幅。例如《脚夫调》全曲除了倒数第二小节的第二拍以外，全部由5.1.2三个音组成，并四次构成双四度音调。这反映了脚夫们生活困苦、走南闯北、翻山越岭、风餐露宿的艰辛，下行音势走向又增加了凄凉感。4.信天游曲调中常常使用“润腔”（包括甩音，“负重感”，用不圆润的真声演唱）。甩音是一种在音调下行的过程中插以短时值的反向上行的装饰手法。甩音常用假声演唱，其时值比谱子