情理统一陶诗美学特征.docVIP

情理统一陶诗美学特征 　　王国维在《人间词话》里写道：“文学之事，其内足以抒己，而外足以感人者，意与境二者而已。何以谓之有意境？曰‘写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。’上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。” 　　意境是中国古典诗歌美学的主要特征。陶渊明诗歌意境有些什么特点，本文将从形神、情理统一的陶诗意境就陶渊明诗歌意境的美学特征做些探讨性论述。 　　一、主观情思融入客观物镜，达到了物我统一的浑化境界 　　苏东坡说：“渊明诗，初视若散缓，熟视之有奇趣》”（转引自《冷斋夜话》）所谓“奇趣”包括诗中流露出的真情意趣，同时，也还包括艺术上的独特创造给予人们的美感。古代评论家曾指出过陶诗“遇境成趣，趣境两忘”（许学夷《诗源辩体》）的特点。表面上看来，陶诗描绘的形象仿佛是随手拈来的平常景???，漫不经心的疏疏几笔，造境是如此平实，不似前代大诗人屈原的博大华丽，也不似同时代谢灵运的富艳精工，更不似后来李贺的变幻奇崛，但仍表现出一种独特的境界，自然浑成，生气内冲，展示着难以企及的淳朴美。读《归园田居》其一： 　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然。 　　全诗意想浑成，开头叙述“性本爱丘山”的本怀，接着描绘一派田舍风光，末尾抒发“复得返自然”的喜悦。“返自然”一语道尽了陶渊明一生的理想和情趣，也揭示出其人生观真谛。黑格尔说过：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化的态度而表现出来。”（《美学》）陶渊明不是以冷漠的态度对待所描写的外部世界，而是把外在的事物引到心灵里观照一番，进而把活的心灵的东西灌注到外在现象里去。陶诗中的画面是心灵化了的田园生活气象，诗人的意趣接着诗化的田园图画表现了出来。陶渊明从官场上自觉的退避归来，有着出樊笼而返自然的典型感受，使得他在参加一定的田园劳动实践的同时，能够在“人化的自然”――田园村舍中，自由而细致地欣赏自身劳动创造的成果。这样田园景物与他是息息相关的，是他生活情趣中不可或缺的部分，而且田园生活给了他精神上的寄托，因而诗人在躬耕田园的岁月里，能够体贴入微地领略农村景色本身的诗意，田园生活的情趣。当他染翰作诗时，就把田园生活中获得的心旷神怡的感受和情绪，溶进了诗中的画面。诗人在上引的这首诗里，详细地描写了其住宅周围的远近景物，正是从对这些景物的新鲜感受中，透露出刚丛尘网中脱出而回到田园自由境地的典型情绪。画面客观景物的呈现与主观意趣的表现在这里达到了水乳交融的浑化境界。那十几亩田地，八九间草屋，前有桃李。后有榆柳，由于披上了诗人的情感色彩，表现出一派的盎然生意；那远处隐隐的一片村落，几点袅袅炊烟，似乎就出现在我们的眼前，“依依”二字在这里极妙地描绘出炊烟轻柔上升的状态，令人感到生活气氛的安详和宁静。这幅田园画面，简直不是平面，而像是立体的真实的生活境界，他使我们想起“生活中有兴趣的事物”（车尔尼雪夫斯基语）。在此我们还要提到王维，因为陶诗中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，就曾被曹雪芹借黛玉和香菱之口,拿来和王惟的“渡头余落日，墟里上孤烟”两句有趣地比较了一番，认为陶诗更“淡而现成”。事实上王惟诗也达到了“诗中有画”的地步，准确的刻画了客观环境，给人一种真实的影象。陶诗虽也写景状物，但更着重在表现人的主观感受，他笔下的景物形象，常常不是纯粹的客观物象描绘，其中总融入了强烈的主观感受和情思，由情景交融而达到了物我同一的浑化境界，这正是陶诗意境创造的一个特点。 　　二、诗意的憧憬富有浓厚的理想化色彩 　　陶诗中的画面按照诗人表意的需要被摄取进来，一方面，其中的景物大体上仍保持着原来的风貌，另一方面则失去了各自在生活中的本来形态，成了构成某一新的生活境界的因素，陶渊明的诗歌往往借田园生活之景，表现出心中的理想之境，充满了诗人的美学评价，描绘出一种应当如此的生活，使诗歌产生了强烈的艺术魅力。 　　陶渊明退隐躬耕于庐山脚下，但他没有停止过对现实的思考、批判和总结。或者是现实的某些境界与他的心灵相契合，或者是现实的丑恶更激起他对美的渴望，并展示美丽的憧憬。总之，理想的火花时时在他的心中迸发，自由生活的希望不断在他胸中浮现，我们在陶诗中处处感受到诗人对人生的可贵探索和锲而不舍的追求。诗人常常把对古代理想社会的追慕表现于诗中，如陶花源的图景，正是陶渊明田园日常生活理想的升华，是在更高形态上表现出的情景交融。读陶渊明的田园诗作，我们总是感到诗人既有对现实的描绘，但也包孕着理想化色彩；不但描绘事物的轮廓，而且在其四周投下了灿烂的光彩。陶渊明人生真趣