备急千金要方（中医古籍繁体）.doc

篇名備急千金要方 書名：備急千金要方 作者：孫思邈 朝代：唐?永微三年 年份：西元652年 目錄 篇名《備急千金要方》序 內容：夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬物淳朴，無得而稱。燧人氏出，觀斗 極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大聖神 農氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創製九針，與方士岐伯、雷 公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故后世可得依而暢焉。春秋之際，良 醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微，用 藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖複名醫間出，然治十不能愈五六， 良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。余緬尋聖人設教，欲使家家自 學，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教而為欺 ， 遂令朝野士庶咸恥醫術之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫治之術，闕而弗 論，吁可怪也。嗟乎﹗深乖聖賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。所 以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節度，將息 避慎，一事長于己者，不遠千裡伏膺取決。至于弱冠，頗覺有悟，是以親鄰國中外有疾厄者， 多所濟益。在身之患，斷絕醫門，故知方藥本草不可不學。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉猝， 求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼﹗痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚，乃博采群經，刪 裁繁重，務在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于 斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。未可傳 于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰︰當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親 之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲， 唯名利是務，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安附？進不能愛 人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地， 蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴 之重器，委付庸醫，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒 為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之雲哉。此之謂也。 目錄卷一諸論 篇名論大醫習業第一 內容：凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候 、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對，張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部 經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為 大醫。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言 于醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道。不讀三史，不知有古今 之事。不讀諸子，睹事則不能默而識之。不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德。不讀《莊》 《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸涂而生。至于五行休王，七耀天文，並須探賾。若 能具而學之，則于醫道無所滯礙，盡善盡美矣。 目錄卷一諸論 篇名論大醫精誠第二 內容：張湛曰︰夫經方之難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑 之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂， 穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有濃薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今 以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉﹗若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞 而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難 精者也。既非神授，何以得其幽微。世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年， 乃知天下無方可用。故學人必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深 自誤哉。 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有 疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親 之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險 ， 晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。反此則是含靈巨 賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己， 物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。 其虻虫、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分， 必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不