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浅析王国维《人间词话》 　　内容摘要：评价一篇文学作品，依据和标准有很多，但什么依据才是主要的，王国维在《人间词话》里给出了答案。“词以境界为最上”，其它都在其次。作品的优劣，词品的高低，都是由境界决定的。境界的深浅又折射出作家人品的高低。王国维这种重作品的思想内涵和人品的文艺评论方法，非常值得赞赏和研究！ 　　关键词：境界 意境 真情实感 思想内涵 人品 　　《人间词话》是王国维关于文学批评著述中最为人重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱离西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中。所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式，并无显著的差别。实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的佳作。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 　　在《人间词话》中，王国维以境界说为中心，构成了一个比较完整的理论体系。可以说，“境界说”是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 　　本人尤其对《词话》中用“境界”说来评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低感兴趣。作者在评价作品时，非常重视作品的思想内涵，而且还非常重视作品创作者的人品。作者重作品的思想内涵和人品的文艺评论方法，非常值得赞赏和研究！ 　　一.“境界”就是渗透在作品中的真情实感 　　王国维在《词话》中很准确地阐述了“境界”的基本涵义，王国维说：“能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”而且真景物与真感情应该融为一体。因为，只有景物没有感情就会显得无生气；而只有感情没???景物又会显得空洞。所以有“境界”的作品就能达到“以景寓情”、“意与境浑”、“意境两忘”、“物我一体”，既写真景物又抒真感情，把逼真传神的写景和诚挚真切的抒情有机地统一起来。概括地说，“境界”就是渗透在作品中的思想情感内涵。人品越高的作家，他们眼中的景和心中的情就会越真实，越贴近现实生活，因此，作品的思想内涵就会越深刻透彻。 　　王国维在开篇就强调了词以境界为最高审美标准。“词以境界为最上，有境界，自有高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝于此。”他认为，词有境界就自然会形成很高的格调，自然会产生绝妙的句子。 　　思想情感内涵越深刻的作品，越能感动人，吸引人，启发人，激励人，就像夏日里的一杯可口的冰茶，沁人心脾；又像冬日里的一缕阳光，给人光明与温暖。这样的作品才称得上格调高雅，才有绝妙的句子，才有崇高的境界。 　　王国维在阐述“境界”的基本涵义时，为什么如此强调“真”呢？因为真情实感是艺术作品的灵魂所在。具有丰富的思想情感内涵的作品，才是美的作品。而美的文学作品往往是真实地描绘现实景物，反映现实生活，抒发作者内心情感，并且主客观融为一体，形成高雅的艺术情调和氛围。所以，在王国维看来，文学作品的第一要素即在于真。任何技巧都无法遮盖对真实的敷衍。 　　正如王国维在一百零一段所言：“词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。”诗人词人的忠实，归根结底是对自己感情的忠实。否则，就成不了好诗人，只能成为一个文学骗子。 　　二.优秀的词作必然蕴含深远的“意境” 　　“意境”即“境界”，主要是指思想情感内涵。深远的“意境”就是深邃的思想内涵。 　　王国维在《人间词话》的第二十二段中说道：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。终落第二手。其志清峻则有之，其旨遥深则未也。” 　　既然姜夔这位词人格调这么高，那为什么他的作品和人品都只能落为第二流呢？（这是王国维的个人观点） 　　因为，在王国维看来：虽然姜夔格调高，但可惜他不在意境上下功夫，所以他的词缺少一种言外之味，弦外之音。总是不能达到最高的境界。他的词有清峻气质，却缺少遥深的旨趣。 　　王国维在《词话》的第二十三段写道：“梅溪、梦窗、玉田、草窗、中麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅。” 　　为什么作者对梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓等人的词作评价为“失之肤浅”呢？因为他们的作品过分在艺术上精雕细琢，虽然音律精严，字句高雅，但是由于创作激情和灵感的缺失，就失去了应有的活力和真实的情感。于是体裁的单调，内容的空虚，意境的肤浅鄙陋便在所难免。 　　相比之下，作者对欧阳修的评价就不一般。从“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始与东