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浅议初中思想品德教育基本原则与方法 　　思想品德本质上不是一套知识体系，而是致力于道德品质和人文精神的习得和养成的课程，它反映的是人们深层的内心世界，思想品德必须做到言行一致。因此它不同于其他课程，有严密的逻辑体系，确切的教学内容，完整的课堂结构，规范的评价手段。它更倡导的是围绕课程标准，依据学生、教师、课堂实际动态的、构建性的、过程性的教学，即我们所倡导的——形散而神凝。 　　一、形散而神凝的内涵 　　神凝：一是指教师的教学工作应该以课程标准为指导，按照课程标准对教学的总体要求去实施教学。在教学中应学习钻研课程标准，理解课程标准所倡导的新思想、新理念，从课程目标的三个纬度来设计教学目标。二是教学过程必须以学生为主体，注重学生的情感体验和道德实践。即教学应遵循思想品德内化生成的教育规律，依据初中生逐步扩展的生活去构建课堂，使学生能够主动去探索社会现实及自我成长的问题，不断激发道德学习的愿望，提升自我成长的需求。教师只是作为引导者，不断创造条件，加强学生的情感体验和道德实践。 　　形散：指的是围绕课程标准，以学生为主体的前提下，在教材处理、教法学法的选择、教学过程和结构上没有规范的、严谨的模式。而且在实施过程中，应根据课堂生成的问题，需要不断予以相应的监控、调节和创新，从而使学习者能通过不同途径、不同方式达到同样的教学目的。 　　二、形散而神凝在教学中的实践 　　1、形散而神凝的起点：教学结构和教学过程预设的模糊性。 　　教师在上课前，总要依据课程标准、教材、根据学生实际，对教学结构和教学过程进行充分的预设。但是由于思想品德教育的特殊性，这种预设应是支架式的，只是为学生搭起了通向课程标准的脚手架。至于具体如何建构，取决于课堂的互动，是散的。一堂好的预设不应是面面俱到的，清晰于框架，模糊于细节。例如在上《诚信的智慧》这一内容时，为了让学生能真正体会到具体实施诚信的情境性、复杂性。我在备课时，设置了一个辩论的环节，但是至于具体的辩题：“病人患了绝症，医生该不该告诉病人实情” ，“小健知道小??在网恋，面对老师的询问，小健是遵守对小奎的承诺，还是告诉班主任”，“做诚信的人是不是就一定要实话实说”……这要取决于当时的课堂互动，教师的教学机智，只有这样，才能更好地落实“……了解生活中诚实的复杂性……”这一课标。 　　2、形散而神凝的重点：对教材再组织、再创造的多样性。 　　教材是课程标准最主要的载体，尊重教材也是忠于课程标准的具体体现，但由于思想品德教育的特殊性，要真正做到有的放矢，必须围绕课程标准创造性的呈现教科书内容，它的主要形式有： 　　（1）围绕学生的生活来组织教材内容。选取那些学生感同身受的例子，而非远离学生生活实际的例子，使德育教材内容生活化。新课本也是按照这个理念选取教材内容的，但是课本中更多出现的是小明、小军、小菲……等人的例子，这些抽象化的人物，就如心理学上说的，我们看到“悲伤”两字，如果没有必要的场景，是很难让我们一起悲伤的。因此，作为一个品德课老师，应在平时做个有心人，多发掘自己学生身上的富有教育意义的事件，让他们进入课堂。如：《网络交往新空间》，书本上举了一个小波同学玩游戏，最终因合伙抢劫进了派出所的故事。这个故事有点泛化。因此，我举了我校一初三同学XXX，在初一时期末考试还排在年级段第二名，后来开始进入网吧打游戏，从课堂上神不守舍到逃课，最后在初三第二学期辍学回家，连初中都没毕业，这样一个发生在同学身边的真实的故事。 　　（2）围绕学校的德育主题组织教材内容。每个学校在一个学期都有一个明确的德育主题，随着这个德育主题的循序渐进，氛围的形成，教师应适时抓住这个机会，可突破教材体系的限制，紧扣课程标准进行教育。如：我校最近开展的感恩系列教育，我就紧扣“理解生命是父母赋予的，体会父母为抚养自己付出的辛劳，能尽自己所能孝敬父母和长辈”这一课程目标，进行了为期一周的主题教育。 　　（3）按照细化的课程目标来组织教材内容。作为一线教师我们都明白，一节课是很难真正落实多个德育目标的，因此我们可以把课程目标进行细化，根据细化的这一目标重新选择、补充教材。在减少德育目标的前提下，提高有效性，这是符合品德教育的精神的。 　　（4）按照学生的心理认知特点组织教材内容。初中生的抽象思维虽然开始占优势，但还属于经验型的。因此，在教学中可通过增加视音频材料、教学模型、flash动画、小品……等，以增加教科书内容的形象性。随着初中生批判能力的提高，教学情景的呈现不能平铺直叙，再现的情境应含有讨论、争议意义。如上《情趣与兴趣》一课，课本突出了情趣有雅与俗之分，这时我适时的引入了“度“的 概念，学生讨论的兴趣就上来了。 　　（5）围绕乡土资料来补充教材内容。 　　3、形散而神凝的支点：依据课程标准，着眼生成性教育。 　　思想品德课堂不仅要在教