浅论张爱玲电影剧作中女性意识.docVIP

浅论张爱玲电影剧作中女性意识 　　内容摘要：张爱玲电影剧作仍以婚姻家庭为主要内容，其女性形象与小说中的相比，更多一些正面的与温情的底色，符合普通观众的审美期待；剧作中的主要人物形象大多为女性，不论其结局是悲还是喜，作者都在她们身上投注了鲜明而丰富的女性意识，这在当时的文坛也是难能可贵的。 　　关键词：张爱玲 电影剧作 女性意识 　　新世纪以来，对张爱玲其人及其小说与散文创作的研究愈加深刻而全面，而对其电影剧作却鲜有论及。除了电影艺术的特殊性和电影剧本易散佚的原因之外，可能张爱玲电影剧作题材及风格的驳杂也导致了研究者对其的不重视。事实上，在电影剧作中，张爱玲难得温情而宽容地塑造了现实生活和作者理想中的女性形象，并投注了自己鲜明的女性意识。 　　“女性意识”，是指女性对自我价值的肯定，是对自我解放的认识和追求。它包括鲜明的主体意识、强烈的自我意识及严肃的平等意识等内涵。在女性文学作品中，更能真实集中地凸现女性现实情状，展示女性命运，反映作者的女性意识。 　　“五四”以来，现代女性写作不断发展，参与了对女性自我的再现与创造，修正男性创作主体对女性形象的无意误读和有意的歪曲，其女性意识逐渐崭露头角。至20世纪40年代，女性写作在战争的硝烟中寻求罅隙，其所渗透的女性意识相较于初期出现了新的变化。如果说二三十年代女性意识主要体现为反封建和追求婚姻自由，那么，抗战时期“女性利用民族战争这一特殊时空，使女性就业、女性参政、摆脱家庭束缚等女性解放运动所追求的目标合法化，得到社会各阶层的认可。从某种层面上说，民族解放战争推动了中国的女性解放进程”。也就是说，这个时期的女性意识更为深入，女性主体意识更为强烈。此期涌现的女性作家不少，痛切感受着男权社会女性话语权被剥夺之痛的张爱玲、丁玲、苏青等女作家，深切体察女性在男权社会中所处的物质与精神的双重困境，其作品更多地涉及女性婚恋、家庭、生育等关涉女性人生的命题。尤其是张爱玲与苏青的作品更注重女性心理内部，省视女性自身，揭示女性几千年来的奴性意识痼疾，对女性的批判是相当有深度的。而在张爱玲的电影剧作中，对女性的批判锋芒和反讽力度似乎有所减弱，但从中体现的作者的女性意识更趋清醒和成熟。 　　张爱玲在1947年编写的电影剧本《不了情》和《太太万岁》一悲一喜，从其电影的卖座率看是相当成功的。与男性创作不同的是，她塑造的女性形象家茵和陈思珍都具有女性视角和女性主体意识。 　　《不了情》中的夏太太长期生活在情绪压抑和精神贫瘠之中，她作为妻子、母亲及女性的社会角色都未能圆满完成，最终只能成为宗法制下的牺牲品——只害怕自己变成被父权社会驱逐的孤魂野鬼，这与鲁迅笔下的祥林嫂如出一辙。夏太太最大的特点就是忍受，她忍受无爱的婚姻，忍受别人的轻视，忍受丈夫的不忠，而且是封建宗法意识的维护者，她需要婚姻的空壳和妻子的名分来证明自己的合法存在。于是，为了让自己死后还有正式的名分，她从一个受害者又转变为一个施虐者，费尽心机破坏家茵与她丈夫的感情。因此，夏太太不仅没有独立的人格，更是无我的——没有女性的自我主体意识，自然也不会去反思自己的社会处境，更不可能把握属于自己的独立的女性命运。 　　而作为夏太太的情敌——第三者的家茵，在男权社会里，她的付出也不可能得到真正的幸福。因为家茵把希望寄托在一个自私、虚伪、软弱、敢做不敢当的男性身上，这就注定了他俩之间爱情的虚妄性。经过一些人为的波折后，家茵终于选择放弃和离开。家茵对夏宗豫的感情有着同情的底色，而对邪恶又可怜的夏太太和自己的父亲，家茵也是抱着宽泛的理解和无奈的同情。由此，我们看到了不落俗套的婚外恋故事，女主人公（即第三者）的决绝离去带给我们震撼和反思。 　　正如张爱玲所说的，现代的婚姻制度是不健全的，如果你想有尊严地生活，就应该成为一个职业妇女，那样的话，就不会走投无路，束手无策。张爱玲认为，在现代社会，做一个自食其力的、独立的、自己掌握自己命运的女人完全是可能的，就看你愿不愿意，虽然苦了点，但却自主。在这样的观点下，张爱玲塑造了一个有着独立人格的家茵，她像简爱一样地贫贱，但却不愿从家庭教师变为女主人。在张爱玲的小说、散文及电影剧作中，对男性从来不抱幻想，而且认为男性本质上或是依附于宗法专制逍遥度闲的寄生者，或是苟活于现代社会的醉生梦死者。作者总是以悲天悯人的眼光去俯看芸芸众生，在《不了情》里，作者把自己的女性意识理念投注到受过教育的家茵身上，希望家茵能成为一个独立自主的现代女性。所以在作品中，对于这段没有结果的爱情，家茵认为是自己做了一个看似长久实则刹那的梦罢了。 　　笔者认为，客观上，家茵已经成为一个现代独立女性的代言人，尽管她的逃离方式未免凄惨了一点。而就是这点凄惨，渲染了影片浓重的悲剧性气氛，由此赚取了电影观众最为普遍的同情和认可，而作者的女性立场却被忽视了。 　　在《太太