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福建上杭 城市化进程下客家民居 　　上杭，语出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”。北宋淳化五年（994年）置县，南宋乾道上年（1168年）迁至郭坊（今临江镇）。从中原迁徙而来的客家人先后在此聚居。第二次国内革命战争时期，上杭县是中央苏区的组成部分，在古田镇召开了普名的古田会议。后来这里也成为湖广及海外客家民系的摇篮之一。现存以解放路、临江路、杭中路等为代表的古街保存者完备的明清时期客家民居，宗祠和商业街区。继2008年东门老街等古街陆续被拆之后，2012年，上杭解放路、杭中路等老街在由地方政府发起的“城市大会战”中又面临被全面拆除的危险。一群家在上杭的年轻人，通过网络发出呼吁，恳请相关领域专家来上杭鉴定民居、老街的价值。他们试图用普通公民的力量，保护最后的老街、最后的老宅…… 　　最近一段时间，福建上杭县在微博上成为关注的一个焦点。六月初，一群从上杭走出来的“80后”年轻人发起了“拯救老上杭”的行动。他们发帖称：福建上杭县高调进行“城市建设大会战”，对老城中五大片区“红线范围内实施土地及房屋征收、腾房、拆除、用地手续办理、招商引资、项目建设等任务”。如此做法令“大量古宅、老巷将被夷为平地，建起高楼，而另一条曾经历经繁华的东门老街已支离破碎，虽然定点保留了有文保价值的建筑，但已丧失老城区的整体规划格局和民居建筑风貌，实在令人痛心！最后的老街、最后的老宅，恳请专家们来上杭鉴定老街民居的价值，救救他们！”随后这一事件引发了媒体以及国内不少规划师、建筑师和文物保护人士的关切，跟帖、转发、评论在全国发酵…… 　　看到发表的一系列图文，给我极大的触动。作为福建的建筑师，理应为上杭做点什么？借客家传统建筑研究调研之机，我在近日去了两趟上杭县城，虽然一共只有不到一天时间，仅仅走了解放路、杭中路及临江路，已是感触良多，引发诸多思考。这些老街为什么要保护？该如何保护？是必须认真回答的问题。 　　有个性的客家民居建筑 　　上杭解放路是民国时期开辟的商业街，这里古称“城关里”，民国时叫“中山路”，解放后改为“解放路”。??经是上杭古城最繁华的商业街区。商业店铺是在原有院落式民居前面增建的，由于空间局限，店面前只能设窄窄的沿廊，隔间作圆拱形门洞连通。沿廊虽然不宽，但既遮阳又避雨十分适用。街边也有添建两三层的楼房，则沿街作骑楼。五六米宽的街道、配合低矮的沿廊与骑楼，尺度亲切宜人，商业气氛浓厚。也因此构成了解放路独特的个性。福建泉州的中山路、漳州的台湾街，也是骑楼商业街，但其风格显然不同，闽南的骑楼商业街，沿街是二三层高的骑楼，红砖墙面，中西合璧风格。而上杭的解放路是以单层沿廊为主，墙柱白灰粉刷，简洁古朴，是福建目前仅存的独具个性的传统商业街。 　　解放路街面连排商店的背后是成片的院落式老宅，形成前店后坊的格局。店面后隔一个小天井，即见老宅的门楼。客家人特别重视宅院入口的形象。民间有“三分厅堂，七分门庐”的说法。上杭古城民居的门楼与其他客家县相比有其独特的个性，特别注重石门框的雕刻装饰：整石的门楣，正面浮雕的图案精美华丽，各有寓意，凸显主人的品味与喜好；这种八字门楼两侧石门框呈八字张开，雕刻对称的凹凸线脚；门楼墙顶两端翘起作勾头滴水出檐，其檐下不施斗拱，而是以层叠的莲花瓣形或葫芦形砖雕装饰而别具一格。 　　其次，厅堂木结构装饰的细部处理各个客家县都不同，上杭有上杭的特色做法。尤其是在砖墙承重的山墙面上绘制假木构架，或采用灰砖贴面重现穿斗木结构的构架和装饰。这是个别客家县才有的装饰手法，在其他县已经很难见到，在上杭县却得到完好的保存。 　　上杭客家建筑的柱础形式也颇具地域特色。仔细观察可以发现，每个客家县石柱础雕刻的形式都有差异。而上杭县的石柱础造型曲线起伏、凹凸明显，好用高浮雕团花装饰，显得尤其饱满、圆满，独具特色。 　　此外，上杭民居或祠堂的灰砖空斗墙上常见立砌的灰砖丁头有吉祥文字，这种“文字砖”在其他地区民居中很少见到。 　　显然解放路从商业街面到背后成片的合院民居，建筑形式及风格都独具个性，富有特色。更何况800米长的解放路这一带，还保留了20多个姓氏的宗祠及不少建筑遗产。这里特别值得一提的就是解放路上的省级文物保护单位——文庙。 　　上杭文庙建于明嘉靖二十七年（1548年），文庙的棂星门为石雕的牌楼门，这是我在福建所见最精美的一座石雕棂星门。福建的牌楼多为楼阁式，这个棂星门却是少见的冲天牌楼式。牌楼三开间，中间宽两边窄，中间高两边低，比例匀称。牌楼梁坊上满布石雕，四个冲天柱顶的高浮雕形象各不相同。最精美莫过冲天柱前后的抱鼓石，其底座、鼓石连同上面的龙饰浮雕总高近3米。这也是我见过最高的抱鼓石。客家宗祠大门前的抱鼓石，大都是在鼓石上部雕刻倒立的石狮，这样的抱鼓石也是福建客家建筑装饰的一大特色。然而上杭文庙棂星门抱鼓石上的雕刻却改用龙饰，且