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简论朗诵艺术创造与作品选取 　　内容摘要：本文从朗诵艺术实践的角度，对朗诵艺术创造的基础性致美要素——文本作品选取，从朗诵与文本文体的基础性契合、朗诵与文本风格的风格性契合、主题与朗诵文本的环境性契合、观众与朗诵文本的接受性契合四个方面进行了系统概括和分析论述。 　　关键词：朗诵 美感 作品选取 　　朗诵是一门富有美感的、高雅的有声语言艺术。朗诵艺术的美感源于多方面的致美要素，笔者认为，这些致美要素包括基础性、决定性、关键性、特殊性、辅助性和补充性六个类型，各类要素在朗诵当中的有效累积实现和共同作用，构成了朗诵艺术的独特魅力。 　　在所有致美要素中，最为原始的要素来源于文本作品本身，合适的文本是朗诵艺术创造的基础性致美要素。任何朗诵艺术创造活动，都离不开一定的文字作品，而文字作品与朗诵艺术创作活动之间的契合度，则决定着创造活动最终是否能够成功。可以说，文字作品对朗诵艺术创造构成了最基础的支撑或者限制。文本选取不合适，不仅不利于朗诵者自身所进行的创作实践效果体现，对听众来说也会既难“达于耳”，也无法“入于心”。 　　朗诵材料的“合适”，体现在思想内涵优良、艺术品味上乘上，还体现为诸多相关要素的和谐相融。学者陆澄就作品的选用从“文学作品的规定性”、“朗诵者的适应性”、“选材的能动性”、“语境的制约性”四个方面[1]进行的客观剖析不无道理。笔者以为，从朗诵学习实践者的主观视角来看，文本选取若要称得上“合适”，应该尽可能实现朗诵与文本文体、朗诵与文本风格、主题与朗诵文本、观众与朗诵文本这四对关系之间的高度契合。 　　一.朗诵与文本文体——基础性契合 　　朗诵与文本文体的契合度，是对朗诵美感创造构成影响的最为基础的一对关系。任何一篇文字作品，都具有一定的文体特点和构成因素，这些特点和因素，本身就客观决定了其文本内在可供进行朗诵演绎和美感创造要素的有无和多少，并由此形成了适合不适合用来朗诵的条件。换言之，受不同文体作品自身规定性特征的制约和影响，并非所有文体的文本都是适合拿来进行朗诵演绎的。具体而言??从记叙文、议论文、说明文这一文本文体分类来看，适合选取作为朗诵对象的，主流的还是记叙文体的作品，纯粹的议论文和说明文则基本上不适合作为朗诵对象。如果再把文字作品的范畴缩小为文学作品的话，从诗歌、散文、小说、戏剧这一文本文体分类来看，诗歌和散文基本可以称得上是朗诵对象的首选，而小说和戏剧作品则次之。诗歌、散文之所以更适合于作为朗诵文本对象，其根本原因在于诗歌散文具有集中的形象性、情感性等主体特征，这些特征成为朗诵艺术处理的直接材料对象与艺术表现的有效元素，系统全面地作用于朗诵艺术表现力与感染力的形成过程之中；此外，独立成篇、篇幅适中、适合表演也是其胜过小说、戏剧的一个重要原因。 　　小说、戏剧甚至说明性质的文字也可以被拿来作为朗诵处理的素材，但基于此类朗诵活动与诗歌散文在朗诵作品创造数量以及作品经典性上的明显差距，其在成为主流朗诵对象上的受限性是毋庸置疑的。至于像动物世界、国宝档案等电视节目当中的说明性解说，虽然经典，但终究是辅助性的解说，不能离开画面拿来单独欣赏，算不得真正意义上的、独立的朗诵艺术创作。 　　二.朗诵与文本风格——风格性契合 　　朗诵与文本风格的契合度，对朗诵美感创造构成直接影响。这里所讲的朗诵与文本风格契合包含两重意思，其一是指文本本身的风格是否适合于用来作为朗诵的材料，其二是指文本风格是否适合相应的朗诵者，即朗诵者风格与文本风格之间是否契合、匹配。 　　在适合朗诵的文本类型中，并非任何风格特征的作品都适用于朗诵这种艺术创造活动。例如：背景复杂曲折、内涵幽深的作品，文辞生僻、用典晦涩的作品，年代久远、字句古奥、脱离现实的作品，文风小众、过渡性质的作品，语句冗长、强书面性的作品，译自域外、文词语法冲突的作品，都不太适于作为朗诵的对象。这类作品不仅朗诵阐释起来费劲，而且受朗诵这种口耳相传（无文字辅助理解）艺术传播作用方式的影响，在受众那里也绝难讨好——因为内容信息的施受之间渠道难于畅达。在进行朗诵文本选取时，我们还要避免盲目根据阅读经验来进行取舍，不能因为作品是熟悉的、喜欢的、知名作家的、阅读领域走红的、文学史上有地位的，不论风格是否适合就拿来朗诵。[2]从可读性的角度看，一些作品是好作品，但从可听性角度看，如果相应的作品并不具备充分的朗诵创作优势，就不是朗诵的理智选择。不适合朗诵的作品出现在自己进行练习的环节还无关紧要，一旦到了面对观众的时候，这样的作品选择往往不会带来观众的共鸣和响应。 　　风格适于拿来作为朗诵材料的作品，是否适合具体的朗诵者呢？也不尽然。从某种意义上来说，作品的风格往往具有较明显的确定性，这就对朗诵者提出了风格匹配的要求，即，朗诵者在作品选取时，要对文本风格进行甄别，看它是否适合自己朗诵。任何一位朗诵