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解析爱情信物传统内蕴现代嬗变 　　摘要：“绣枕”作为爱情信物在凌叔华的《绣枕》中不再具备传统文化意义上的男女私定终身、自由恋爱以反抗封建家长包办婚姻的传统内涵。“绣枕”演化成了一个传统的文化符号，其内在的本质已经被消解，在一定意义上，“绣枕”是对爱情信物的传统内蕴的现代解构。 　　关键词：凌叔华；绣枕；爱情信物；现代嬗变 　　凌叔华，民国时期可与冰心媲美、与林徽因齐名的文坛才女，因1925年1月10日在《现代评论》上发表短篇小说《酒后》而蜚声文坛。同年，她的短篇小说《绣枕》也在《现代评论》上发表。《绣枕》写的是一个有关旧式闺阁女子的故事：一位久居深闺的大小姐在炎热的伏天精心做女红，不辞辛劳与疲惫终日悉心在闺房绣一对精美的绣枕。大小姐绣好这对绣枕，本以为可以以此缔结一段羡煞众人的美好姻缘。不料，绣枕被送出去之后便杳无音讯。直到两年后，在大小姐身边服侍的丫头小妞儿无意间从干妈那里得到了这对绣枕，此时这对绣枕早已被人厌弃、已褪色并且有些邋遢。不谙真相的小妞儿将之视若珍宝并把绣枕拿到大小姐面前炫耀时，大小姐才知晓自己当时精心做的这对绣枕的遭际。这样一个看似普通、简单的故事，在凌叔华的笔下却变得含蓄隽永，意味深长。 　　其实，在凌叔华的笔下，写到旧式闺阁女子的作品并不只有《绣枕》这一篇，还有《吃茶》、《茶会以后》、《等》、《李先生》等作品。但是，相比较而言，其它作品中整个故事的展开都是在人与人之间具体的交往之中循序渐进的，并且文中的新式文化元素明显，如《吃茶》中芳影对留学归来的王先生的外国礼仪的误会，如《茶会以后》中阿英对粉红洋服、口红等的谈论等等。然而，《绣枕》就只写了两个场景，其中对于人物的刻画也更多是通过回忆、梦境、潜意识等心理描写来表现的。《绣枕》中特别突出的则是“绣枕”这一深具传统文化元素标识的意象。在传统文化意义中，大小姐精心缝制的“绣枕”实质上充当的是“爱情信物”这样的角色。本文将从爱情信物这个角度来解读《绣枕》的现代内蕴。 　　一、爱情信物的传统内蕴 　　在传统文化中，爱情信物的???化内涵及其发展过程可谓源远流长。“何为信物？《说文解字》中说：‘信者，诚也。’信者，凭证也。爱情信物，也就是指爱情发展及其过程之中，男女之间相赠的以表示爱情的凭证的物品。”①早在《诗经》时代，诗歌中已经出现男女双方两情相悦并相互馈赠信物以传情达意。如《静女》中的“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。”如《木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”，全诗都是围绕爱情信物而言的。足见爱情信物对男女之间传情达意的重要性。在唐传奇及其以后的明清才子佳人小说中爱情信物也颇为突出。因此，在传统的文化意义中，信物作为情爱意象，其意重在“信”而非“物”。“信物就是用来表达个体诚意的凭证，所重者在‘信’而不在‘物’。信物馈赠在青年男女之间是完全自由自愿、没有任何其他附加成分的馈赠授受行为，可以说是最为清新、纯朴、真挚和自由的心声表达。”② 　　就文化意蕴而言，信物在传统文化中是男女在私定终身之时或在被迫别离之时以信物互赠，借以传情达意或是凭物重逢。信物的赠送行为，也因男女有别而带有不同的性别色彩。一般多是女子送贴身之物，多表达女子对这份情感的珍视。就叙事功能而言，信物除了帮助男女双方传情达意之外在文本叙事中亦扮演着不可或缺的叙事职能。如，信物对人物塑造的作用、信物往往成为小说的线索或者是新的情节的引子，信物在明清戏曲中还常常扮演着男女主人公之间的“红娘”③，因此信物对情节的发展也起着非常独特的作用。如此可见无论是文化内涵方面还是叙事功能方面信物的重要性都是显而易见的。“定情信物既为私定终身、自由恋爱的见证，便与封建礼教所宣扬的以‘父母之命、媒妁之言’为前提的婚姻背道而驰，从一定意义上说，这一现象的出现是对封建婚姻制度的一大反抗和叛逆。……这些形式多样、美好珍贵的定情信物既是他们自由爱情的见证，也是他们反抗封建婚姻制度和封建礼教的鲜明旗帜。”④ 　　《绣枕》中的爱情信物则是一对做工精巧的绣枕。整个作品也都是围绕这对绣枕展开的，绣枕既是小说的重要线索也是情节展开的重要引子。绣枕对于女方来说，可以说这“一对绣枕”蕴含了“好事成双”的传统习俗，也寄予了“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的美好憧憬。然而，《绣枕》中的爱情信物的内蕴已经有别于传统文化视域下的意义了。 　　二、“绣枕”的现代内蕴 　　《绣枕》中的这对“绣枕”一方面丝毫不见传统的私定终身、自由恋爱的踪影。另一方面，绣枕作为信物，已不再单纯地只是男女双方自发的定情之物，作品中虽不见“媒妁之言”，却有了“父母之命”的色彩。《绣枕》中的定情信物“绣