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伤寒论保胃气思想在临床中的应用_1课件
伤寒论保胃气思想及临证体会 辽宁中医急诊科 姜树民 内 容 概 述 1. 保胃气思想 的 源 流 2.脾胃关系对临床的指导意义 3. 临 证 体 会 1.1《内经》是《伤寒论》保胃气思想产生的源泉 胃 气: 指胃的生理功能,即脾主升、胃主降。所谓 言脾必言胃,故脾胃多合称、并治。 至于胃阴、胃阳、胃津等乃为胃气所化生。胃气 为本,在脾升、胃降之基础上,方有胃阴胃阳相济, 胃津相润,完成水谷的受纳、腐熟,以养五脏之气。 《内经》对脾胃的论述: 提出脾胃为后天之本,气血生化之源。强调 “脾属土,土者生万物”、“脾病则五脏不安”,水 谷精微是人体生长发育必不可少的物质,其摄入、腐 熟、运化、输布,必依赖于胃气的和顺畅达。 《素问·经脉别论》所言:“食气入胃,散精 于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精 于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输 精于皮毛……” 《素问·六微旨大论》所谓:“出入废则神机 化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以 生长壮老矣;非升降,则无以生长化收藏。 “人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑皆以受气……” 可见人“有胃气则生,无胃气则死”,故 称之为“后天之本”。 仲景先师正是着眼于“治病必求其本”的 理念,调和机体阴阳,抗病祛邪,以顾护胃气 的思想贯穿于《伤寒论》的始终。 1.2《伤寒论》在论治“六经病”中强调保胃气思想的意义 “六经辨证”是《伤寒论》的精髓,更是论治外感热性病的灵魂,后人无不尊崇,并用来指导治疗内伤杂病。 正气为发病与否的关键因素 仲景以论治外感病为示例,诲人于治疗任何疾病的 过程中都要注意人的正气与感受邪气的关系。 经曰“邪之所凑,其气必虚。”如正气强盛,“虽有 大风诃毒,弗之能害”。 外感寒邪,首犯太阳,次犯少阳,但又有寒邪直中 三阴,或合病、并病的发生。 正气源于胃气 正气的强弱必取决于人体胃气的正常与否,所谓至虚之处,便是留邪之所。谷气入胃,四肢百骸得养,则“众人肉坚”、“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人”(《灵枢·百病始生》)。 人体正气的强盛势必依赖于后天之本的正常运化,于是保胃气的重要性即凸显出来。利用正气的强盛协助药力以祛邪,恢复正常生理状态,以平为期。 六经病中均存在胃气失和、胃气上逆的表现 一、有因表邪不解入里进犯脾胃使胃气失和、胃气上逆 二、有因误治、失治损伤脾胃之气者; 三、更有邪气传经入阳明或邪气直中阳明,形成阳明经证阳明腑证,而成“大便难”,脾约“痞满燥实”之证。 辨证论治注重保胃气 仲景在治疗某一经病变的过程中,具体的遣方、 用药、煎服法、饮食调护等,无时无刻不在思考着人 体的正气,体现着人体胃气的强盛。 使得在伤寒论中,保胃气思想成为“六经辨证”的 理论体系核心中的精髓。 仲景先师在治疗已病的过程 中,还十分注重胃气与药力的作用。用药以祛邪,兼 顾护胃气以助药力、防传变更比比皆是。 书中所立方112条,由始至终渗透着顾护 胃气、存津液的思想。目的在于太阴脾升发胃 气以散津,从而充盈各经之精微,使胃气升发 有源,以助正气祛邪外出。 如麦门冬汤养胃阴、芍药甘草汤和胃止痛、 白虎汤辛寒清胃热、三承气汤苦寒急下存津液。 内伤病注重保胃气 研读伤寒论之保胃气思想,不应仅停留在论治外感病上。仲景论“六经”,保胃气,示人以治疗外感病,尚属病之初。然治疗内伤病,邪气久羁,戕伤胃气,焉能忽视? 《金匮要略》是论治内科杂病,脏腑辨证的经典 之作。 体现了脾胃为后天之本的重要性,如《呕吐, 哕,下利篇》、《水气病篇》、《腹满篇》等,对脾 胃失和所引起的诸证都有详细的论述。 确立了温中、清热、养阴、升清降浊、消积除痞等 和胃论治诸法。 内伤病的基本病机也不外乎脏腑阴阳失衡、气血失调,伤及五脏六腑,进而发生功能障碍,代谢异常,病理产物蓄积体内而发生各种病证。 在这一过程中,正气的强弱与否仍然在起着关键的
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