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论怀特海自由教育思想启示 　　[摘要]怀特海的“过程哲学”思想使人们认识到了分割整体的弊端，着这种哲学观的影响下的教育学形成了独特的理论。他关于教育思想的演讲稿收录在《教育的目的及其他》一书中。在这些演讲稿中，他阐述了教育的目的，教育的节奏，自由和纪律的节奏以及大学教育的作用等等，产生了一定的影响。 　　[关键词]怀特海 过程哲学 自由教育 　　我国教育界对怀特海的教育思想研究较少，他的哲学思想对我国教育界产生的影响尚未被普遍接受。然而，在他的过程哲学观影响下所形成的教育观却有其独特之处。 　　一、怀特海哲学思想影响下的教育观 　　1.怀特海过程哲学的缘起 　　怀特海的哲学思想是在对自古希腊以来逐渐形成的“主客二元论”的批判基础上形成的。主客二元论将世界划分为两个部分：作为主体的人和作为客体的自然界。人与自然界是完全对立的，是认识与被认识的关系。人认识自然界的目的是对自然界进行加工改造，因此二者同时也是改造和被改造的关系。 　　怀特海反对这种二元论，在他的哲学观中，全部宇宙是一个广义的整体的存在，世界是一个完整的有机体，各个部分是相互联系的并且是不断发展运动的。因此他的哲学思想被称为“过程哲学”或“机体哲学”。20世纪初，爱因斯坦相继提出了狭义相对论和广义相对论，打破了经典物理学的时空观，强调了空间和时间与运动着的事物之间不可分割的联系，这一理论的提出，对怀特海的过程哲学产生了很大的影响，在吸收相对论思想的同时他又从哲学角度进一步挑战了爱因斯坦理论的局限性。他认为应当假设绝对客观的自然界是不存在的，全部客观物质都是人们感知的存在，人是自然的一部分，是整个宇宙和全部过程的一部分。 　　2.人的异化和自由的人 　　“自由”一词早在古希腊时代就有所提及，从古希腊神话到古希腊哲学，我们都可以看到自由意识的萌发，看到个人自由观念的萌发。但随着时间的发展和社会的进步，“自由”的含义也在发生着变化。特别是到了19世纪中叶，在主客二元论思想的主导下，人们坚信自己可以征服自然，于是人类对科学和技术盲目推崇，导致工具理性主义逐渐占据了主导地位，人逐渐沦为科技的工具。工具理性主义将人作为工具和手段，导致人丧失了本性的自由和价值理性。怀特海将其称为“人的异化”。在人与自然界的关系中，人沦为“技术人”，而在社会制度中，人又沦为了“抽象人”。无论是哪种人，都已经离开了人原初的本质——有思想的生命体。因此在怀特海看来，这都是人不自由的表现。人应当是自觉自为的主体，行为受意识的控制和影响，客观事物会影响主观上的活动，物质活动和精神活动是不可能完全对立的。 　　3.自由教育和教育的畸形 　　历史上很长一段时间，教育思想的形成是以当时的哲学理论背景为前提的，因此，在二元论哲学思维下，教育的价值被定位为客体的教育满足主体的人。在这种观念下，国家和政府在制订教育方针和政策时，优先考虑的是教育的经济、政治功能，追求教育为社会带来的物质利益，经济利益和政治需要。这种功利性的价值取向使教育过于关注其工具价值——劳动力的培养，而忽视了其本体价值——人的养成。而在怀特海看来，教育应当注重自身的实用性，与生活密切相关，并对人的一生有实际效用。而现代教育只能说是一种畸形的教育，这主要表现在文科课程和理工科课程分化严重，学科间联系不紧密，过分强调机械的知识记忆，却不注重知识的实用性等方面。这主要是因为长时间以来，人们普遍接受了孤立的思想，认为自己掌握一项专门的技术就足以满足工作的需要。在这种畸形的教育中，培养出来的只是一批批机械化的劳动力，使人失去了自由观念和自由意识。 　　二、怀特海的自由教育思想 　　1.教育的目的 　　怀特海在其《教育的目的》中探讨了教育的本质和教育的根本目的。他认为，现代的教育应该培养出“既有文化又掌握专门知识”的人。这里的“文化”并不是从支离破碎的信息和不加以利用的思想中得到的，他将这两种知识称为“呆滞的思想”；“专门知识”的学习也并不是将人脑看做工具进行打磨。他认为，教育首先是对现在的生活有用的，并且教育的对象不是工具，而是永恒活动的，对外界的刺激会做出能动反应的人脑。因此，支离破碎的知识并不能引发人的思考和对生活的理解，也不能培养出具有创造力和预见性的人才。虽然无论哪一个时代的教育都离不开知识的传授，但过分强调知识的记忆而忽视“智慧”的培养无论如何都是不可取的。“你可以很容易获得知识却仍然没有智慧。”教育无论何时都应当把“培养智慧”作为终极目的，因为只有获得智慧才能获得真正的自由。 　　2.教育的节奏 　　怀特海在《教育的目的》中曾阐明：对人心理特点的茫然无知，可能会导致由教育体制自身形成的僵化思想对人类的束缚。他指出：“不同的科目和不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当的阶段时使用。”这是任何对发展心理学有一定了