老子的无为之道 道家和法家的管理智慧.pptVIP

天长地久 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。（7） 以其不自生也：因为它不为自己生存。 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，圣人遇事谦退无争，反而能受众人拥戴；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？这样做反而成全了他自身。 如何理解“利他”行为？ 天地相合 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。（32） 始：萬物興作，指萬物的開始。制：規定。名：名分、職責。不殆：不危險。 機構先要明確其各自的名分等級，並將其職責和權力限定在合理的範圍之內，如此就會長治久安，沒有危險。 信言不美 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 (81-349) 善者：行為良善之人；辯：巧辯； 埃裏希·弗羅姆（Erich Fromm)：愛是培養給予的能力。不積：不私自積藏，不聚斂。是一種偉大的愛的表現。 老子的不干預主義 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。（70） 《論語》中記孔子言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”； 《禮記》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”老子正相反，通篇透射著對權力的不信任。不認為政治權力是太陽和北斗，而認為政治權力本源於宇宙秩序的殘缺。老子之所以強調要虛靜無為，無為而治，是因為他認定政治權力天然的惡的傾向。所謂無為而治，就是政治權力要從社會中格離出來，收縮自己。 老子的管理之道 強調事物的相對性，沒有任何思想是絕對正確的； 循萬物自然本性，尊重自發秩序，不走極端，一切違背自然的東西都是錯誤的； 清淨無為，通過“不干涉”而實現善治； 接受差異，不以己度人，不強求一致，為他人自由保留空間，完美的中立性； 管理者居下位以顯示其信心，不是萬事萬物的主宰者，而是潮流的順應者和引導者，身處民眾之前時，並不阻擋他們的道路； 正視現實，認清自己，做力所能及的事，這不能理解為消極，而是實事求是，增強個人對社會的適應能力；? 慈愛、儉約、自律是管理者不可或缺的美德。 道德經與我們的未來 老子給我們以震撼和力量，還有無窮無盡的智慧。《道德經》，意境悠遠，睿智絕倫，是人類思想和智慧的最高境界，像一座寶庫，等著我們去探尋。 儒家不是中國唯一的傳統文化，孔子也並不是中華文化的唯一代表。如魯迅所說：“中國的根柢全在道教。” 在被埋沒兩千六百年之後，《道德經》的價值中樞和精神家園將原地復活。 老子的無為之道 道家和法家的管理智慧 天問 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”？你知道中國歷史的經濟繁榮期——文景，貞觀、開元，康乾等，都是最推崇什麼思想主張嗎？儒家是中國惟一的文化傳統嗎？ 幾乎在同一個時期，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的釋迦牟尼，中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題，表達了人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族，如蘇美爾文化、巴比倫文化等，大都沒有逃脫覆滅的命運。 以人類的智慧和目前對宇宙和人類自身的感知能力，尚不能對這種現象作出明確解釋。 奧地利學派與道家學派 奧地利學派受到道家自然主義思想的一定影響。哈耶克在蘭山學派東京會議上曾引用老子的名句“我無為而民自化、 我好靜而民自正”。 自然秩序原理 一個國家能意外地獲得許多成就，而事實上，這些成就不是任何人設計或計畫的結果，而是人們行為自然的結果。——18 世紀蘇格蘭啟蒙運動思想家亞當·弗格森 人类赖以成功的许多制度，都是在既没有人设计，也没有人指挥的情况下自然形成、自然运转的，并且相隔很远的人们通过自发协作而创造的东西，常常是我们的大脑所无法理解的。——哈耶克 老子在世界上的影響 他的影響確實很大。這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《道德經》比孔子或任何儒家的作品流行。——邁克爾·哈特《歷史上最有影響的100人》 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本，那麼，老子就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希：《世界哲學史》 “《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。” ——尼采 “我們現在急需的智慧，都存在於老子的書中。”——諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞 “古代哲學家老子的學說，是中國一切哲學發展的出發點，所有其他中國哲學家的體系，都是在道德哲學體系的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海澳基也夫斯基 “道家具有一套複雜而微妙的概念…